人的品德和知識學歷沒有必然聯絡。

舉個我身邊最好的例子吧。我奶奶現在已經98歲了，沒接受過什麼教育，不識字，沒上過學，兒女加在一起有十個。可以想象，在那個吃不上喝不上的年代，光是憑著我爺爺一個月不算多的收入，我奶奶在家一人需要照顧一大家子人，十分辛苦。可是她從沒因為家裡日子不好過，去求別人幫助或是別人的施捨和同情，也從不願意麻煩家裡的親戚和朋友，她知道在那個年代，家家都有困難，可是她很堅強，自尊，也要強。能自己解決的困難儘量自己解決，少去麻煩他人。並且奶奶也是這麼教育自己的兒女，要自尊自愛，做人要有原則，比如“不能借人家錢不還”，而是要及時還。教育我們什麼時候做人都要要強，要努力，不能偷，不能搶，不能看人家有就眼饞，這些都是奶奶曾經在我小時候和我說過的話，至今沒忘，也是永遠都是我做人的準則。這就是奶奶一個沒學歷，卻高品德的人。

蘇格拉底說，美德即知識，將知識作為美德的前提；但對於華人，更合適的說法是，美德即養成，一個人可能沒有很高的學識，卻可能由很高的品德。

建立哥倫比亞大學東亞系的華工丁龍就是一個有力的例證。

丁龍是在19世紀後半葉千千萬萬個赴美華工的一員。1858年中美簽訂《蒲安臣條約》之後，大量華工開始湧入美國，參與開採金礦和修建鐵路。由於大量華工進入美國，直接影響到美華人的就業，加深了美國民眾對華人的負面看法，美國社會流行著“異教中國佬”的說法，美國國會甚至於1882年透過《排華法案》。

1870年，他結識了卡朋蒂埃，併成為卡朋蒂埃的管家。1889年卡朋蒂埃離開加州返回東部，丁龍追隨卡朋蒂埃一起來到紐約，深受卡朋蒂埃的信任。

但有一天，卡朋蒂埃酒瘋發作，把所有的僕人都趕走了，對丁龍大發雷霆，並且當場解僱。第二天早上，清醒過來的卡朋蒂埃意外的看到丁龍不僅沒走，還像往常一樣端著盤子給他送早餐。

他問丁龍：“為什麼不走？”丁龍回答說：“雖然你脾氣很壞，但我認為你是個好人。根據中國聖人孔子的教誨，我也不能這樣離開你。孔子說一旦跟隨某個人就應該事主以忠，對他盡到責任。”

卡朋蒂埃深受感動，不僅因為丁龍表現出高尚的品德，更因為他幾乎沒有什麼學識。據錢穆先生《略論中國歷史人物之一例》記載：

（卡朋蒂埃）謂不知君乃讀書人，能讀古聖人書。丁龍言：“餘不識字，非讀書人，孔子訓乃由父親告之。”將軍謂：“汝父是一讀書人，亦大佳。”丁龍又謂：“餘父亦不識字，非一讀書人；祖父、曾祖父皆然。乃由上代家訓，世世相傳，知有此。”

有一次，卡朋蒂埃問丁龍，對他多年忠心耿耿的服侍，想得到什麼回報。丁龍的回答是：希望在美國最好大學之一的哥倫比亞大學建立漢學系，讓美華人能夠更多瞭解中國和中國的文明。

於是1901年6月，卡朋蒂埃向哥倫比亞大學校長塞斯·洛(SethLow)捐了10萬美元，並表示會繼續捐贈。丁龍也捐獻了自己的積蓄。

卡朋蒂埃致信哥大校長說：“我以誠悅之心獻給您籌建一座中國語言、文學、宗教和法律的系，並願您以‘丁龍漢學講座教授’為之命名。這個捐贈是無條件的，惟一的條件是不必提及我的名字，但是我要保持今後追加贈款的權力。”

當塞斯·洛校長對於以中國僕傭的名字來命名一個教席而猶豫的時候，卡朋蒂埃的回信直截了當：“丁龍的身份沒有任何問題，他不是一個神話，而是真人真事。而且我可以這樣說，在我有幸遇到的出身寒微但卻生性高貴的紳士中，如果真有那種天性善良、從不傷害別人的人，他就是一個。”