很顯然，懸肘(也稱懸腕)與不懸肘寫出來的毛筆字都會有很大的不同；儘管蠅頭小楷不要求懸肘，但是摹寫其它字型特別是行草時還是以懸肘為首選。

懸肘書寫毛筆字不僅僅是“寫字”那麼簡單；第一要求氣定神閒，也就是說這樣練字就相當於在練氣功；這是第一個好處；

懸肘的第二個好處，就是肘關節與腕關節的鍛鍊；如果是“捻管”，恐怕就少了其它不同的肌肉群和關節的參與。

第三，懸肘可以隨時提醒寫字的時候注意身體的姿勢；既可以防止頸椎病，同時還可以預防近視眼；至少也不至於弄得到處都是墨漬。

練習毛筆字都有一定之規；不同的老師自然方法不同；既然請了老師或者是書法課，當然還是應該聽從老師的指點。

這裡其實沒有“誰對誰錯”的問題，比如說蘇東坡的字多用懸肘，不去刻意追求捻管；同樣是“蘇門”弟子的黃庭堅卻是捻管的高手。

書法不是為了寫好看，

而是寫內容，

僅此而已矣，

正如用筷子是夾菜吃飯的，

用筷子不會捻管吧？！

東施效顰是因為忘了初衷，

撓首弄姿更是形式主義！

學書法有老師讓捻管還有老師不讓捻管，不知道是誰對誰錯？捻管，是書法中的一個技巧，它的應用有其方便的地方，但是也有其侷限的地方。總的來講，我們不排斥捻管這一技巧，但是，也不能將捻管提升到一個很高的程度。實質上，它只不過是我們在運筆當中的一個技巧而已，而依照傳統的書法來講，運筆主要還是以運腕為主，捻管，則可以將之用於輔助。

所謂捻管，就是指用手指捻動筆管來達成我們想要的書寫目的，實質上它就是運指。在中國的書法史上，宋代的時候由於姜夔提出書法“不可以指用運筆，當以腕運筆”。從而開啟了“運腕運指之爭”，這個爭論影響極為深遠，到現在還是有人為之辯論個不停。

據考證：王羲之，顏真卿、蘇軾、黃庭堅等都是不反對運指，並且在他們的書寫中或多或少都有應用到。而明代豐坊以及清代康有為和近代沈伊墨，潘天壽，鄧散木等則明確反對，提倡書法應該以運腕為主。

我們現在說到捻管這個詞，可能第一時間就會想到中書協主席孫曉雲。正是由於她的《書法有法》這本書中提倡捻管技巧，因而被廣大的書法愛好者們所熟悉。客觀來講，書法藝術的成就主要是以作品來說話的。至於在創作過程中，你所採用的哪種方法或者是哪些個人的習慣行為這個因人而異。

但是中國的書法是一個傳統的藝術，有古人在漫長的書法實踐當中總結的各種經驗。而這些經驗是經過時間的考驗才一直傳承下來的。作為書法學習者，我們應當繼承這些古人的經驗然後結合自身的具體情況。

因此關於是否捻管這個問題，我個人認為不應當完全排斥。正確的用筆方法應該是腕與指的互相配合，兩者並用，甚至是身、心，、腕、指協調一致。

愚之見。捻與不捻，全在個人。

《書譜》是捻筆，《蘭亭序》就未必。接受就捻，不接受就不捻。沒有必須和唯一之說。

是否捻管那的看你寫什麼字型，比如下圖清秀這一風格，也確實沒有多大必要捻管。

如果寫的是石門頌和草書這類需要絞鋒的線條，不捻管難以寫出來。

簡單說兩句。

上世紀八十年代初期，聽聞兩位老一輩書家在交流“捻管”，那時他們不叫捻管，而說“筆隨指轉”。這是一種運筆技巧，是一種運筆中的輔助手段，多使用在大字榜書上，小字並沒有必要。這種“捻管”法也不一定非要運用，看你的控筆能力了。

你的兩位老師的說法不同，談不上誰對誰錯，學不學用不用是你自己的事。話說回來，“藝多不壓身”也是有些道理的。