“出汙泥而不染”是人們對蓮花的崇拜的基點，宗教類自詡超脫塵世，但它的源原在凡界，涅盤生鳳凰，恰如汙泥淖水托出聖潔的蓮花，給至尊找個存在的理由。

儒釋道都自認為達到了至高至真的境界，沿著它們指引的方向一定可抵光輝的頂點，不可否認，人類的進步從來離不開執著的精神，離不開執著的信仰，甚至離不開偏執狂，正是信徒們前赴後繼的追索，從對錯兩方面驗證了通往成功的正確道路和方法。也許拘於現實，儒釋道都強調方法和結果，缺少理論講通的依據，因而要求人們盲信，無條件的信，作為現代人更認同科學，既要實踐結果又要理論一統，因而那些講不出所以然的思想體系市場逐漸正在削弱，儒釋道也必須找到其理論支援才有生長土壤，目前這三家學說應該是存在缺陷的。

基於凡塵又隔裂於凡塵，其實是做不到的，釋道應當是與大千世界一脈相承才是，很難說其全部合理性，蓮花也不是池塘的唯一傲驕，坐上聖蓮對普通人來說好象沒啥不一樣，只是賞心爽快而已。

蓮不僅“出淤泥而不染”清淨自然，而且生命力頑強，所以儒釋道三家都特別推崇蓮！

儒家認為蓮“出淤泥而不染”，是君子的象徵。古人常常以蓮自詡，透過這樣的方式來敘說自己的品性高潔。所以，儒家對蓮也是讚許有加。

而佛家認為蓮花不僅“出淤泥而不染”常守清淨，而且蓮花還是少有的幾種花蕾、花朵和果實同時存在的植物之一，所以蓮花盛開的時候具備“過去、現在、未來”三種身相，這樣看起來的話，好像蓮花天然就是佛教的象徵，所以佛家不光是對蓮讚許有加，還將其當做佛教的一種象徵，如菩薩、佛陀身下的蓮臺。

至於道家對蓮讚許有加，其原因也和儒、釋二家差不多。蓮生長在淤泥之中，算起來是“處眾人之所惡”了，在這點上蓮表現了自己的清靜無為。而蓮子在適當的環境下儲存千年了依然可以重新生根發芽，這種“歸藏”背後所表現出來的頑強生命力，也和道家的精神相符。所以，道家也對蓮讚許有加。