中國傳統文化的精髓是指在五千多年的發展過程中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神.自古以來,中華民族的優秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中.

　　中國傳統文化的八大精髓

　　中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力.中華文化蘊涵著優秀的傳統,主要體現在這樣幾個方面：

　　第一,國家民族立場上的統一意識.在中國漫長的歷史發展過程中,國內諸民族經歷了戰和更替、聚散分合、遷徙融匯,卻始終不曾割斷共同的文化傳統,文明認同始終如一.而能夠達到這一境界,其根本因素就是國家統一的理念滲透於中華民族的血液之中,成為人們一致的價值取向與理想追求.

　　第二,為政治國理念上的民本要求.民本思想萌生於西周初年,當時的統治者在政治思想領域提出了“敬德保民”的命題.春秋時期,“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮.儒家繼承這些寶貴的思想資源,形成了“以民為本”的政治主張.秦漢以降,“重民愛民”成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一.這對於緩和社會矛盾、維繫社會相對穩定產生了深遠的影響.

　　第三,社會秩序建設上的和諧意願.和諧是中國傳統文化的重要命題,儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻闡發.比如,儒家提倡“中和”,強調“禮之用,和為貴”,注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧,提倡遵道以行,率理而動,因勢利導,合乎自然,海涵寬容,從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導“兼相愛,交相利”,主張實現個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致.

　　第四,倫理關係處理上的仁義主張.仁義是中國古代處理人際關係、治理國家的基本理念,並以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念.這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個字來概括.以此為基礎,確立了一系列解決和處理各種複雜社會關係、滿足封建社會倫理基本需求、完成個人人格健全的道德規範.

　　第五,事業追求態度上的自強精神.早在《周易》中,就有了“天行健,君子以自強不息”這種事業追求上的奮鬥精神.孔子主張“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”,孟子提倡捨生取義,推崇大丈夫精神,這些都已經成為中華民族的普遍心理認同.正是這種根深蒂固的文化傳統,塑造了無數志士仁人的高尚人格,磨礪了中華民族生生不息的自強精神.

　　第六,解決矛盾方式上的中庸選擇.“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”,恰到好處,收放恰宜.孔子提出“中庸”的概念.在孔子看來,凡事都必須做到不偏不倚,無過無不及,不走極端.孔子把這種“中庸”之德定位為極高的道德境界與政治智慧,以之為人們處世接物的高明藝術.

　　第七,個人理想追求上的“修齊治平”.《禮記·大學》：“物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後修身,修身而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平.”儒家認為,自天子以至於庶人,當以修身為本.正心誠意的修養,個人道德的完善,是治家、治國、穩固天下的根本.這是一種積極向上的理想,影響了中國一代代的志士仁人,它也是古代讀書人為之奮鬥一生的理想追求.

　　第八,社會理想上追求“小康大同”.小康,最早源出《詩經》：“民亦勞止,汔可小康.”而作為一種社會模式,小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統闡述,成為僅次於“大同”的理想社會模式.它相對於“大道行也,天下為公”的大同社會,是“大道既隱,天下為家”的理想社會的初級階段.“大道之行也,天下為公”是對理想社會的描述和追求.

中華文化的精髓在諸子百家裡。要想學中華文化，必須讀諸子百家，二十四史。中華文化最重要的就是仁義禮智信，孝悌忠信，禮義廉恥。你做到了仁義禮智信，孝悌忠信，禮義廉恥，就是得到了中華文化的精髓。