一說羅敷，是古代十八美女之一，也是趙國邯鄲的美女。羅敷除具有“歌美、舞美、步美、貌美”外，更重要的是羅敷的“德”美和“心靈”美。她不畏強暴，不慕權勢，是一個美麗、純潔、善良的民間女子。她忠於愛情，熱愛家鄉，熱愛農家生活。當她被趙王遷追至黑龍潭時，為保自己的清白，選擇了沉潭遺恨的結局，成為一個貞烈美女，引來無數文人墨客的讚揚。他們詠詩賦文，至今留下三十多篇讚美詩文。 邯鄲秦氏女，名羅敷，嫁邑人王仁。仁為趙王家令。敷出採桑於陌上，趙王登臺見而悅之，因置酒欲奪焉。敷善彈箏，作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。其一解雲： “日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”
二說《陌上桑》一名《豔歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇喜劇性的敘事詩。 它寫一個名叫秦羅敷的美女在城南隅採桑，人們見了她都愛慕不已，正逢一個“使君” 經過，問羅敷願否跟他同去，羅敷斷然拒絕，並將自己的丈夫誇耀了一通。《陌上桑》 的母題淵源甚遠。中國古代的北方盛產桑樹，養蠶業也相當發達，每當春天來臨，婦女 們便紛紛採摘桑葉，《詩經·魏風》的《十畝之間》，對其情景有生動的表現。由於採 桑之處女子很多，所以，其地也往往成為男女戀愛的場所，《詩經》中所吟詠的“桑間 濮上”之地，便是如此。由此，也產生了許多有關採桑女的傳說故事，其中的一個主要 母題，就是一過路男子向一採桑女子求愛。上古的大禹塗山女傳說，春秋的解居父傳說， 魯國的秋胡妻傳說等等，都是具有這種母題的故事。《陌上桑》則是這一母題在漢代的 變奏（辛延年的《羽林郎》其實也是這一母題的變奏）。不過，和前此的具有這一母題 的傳說故事相比，《陌上桑》更富於浪漫性和詼諧性，體現了漢代文學的長足進步。 《陌上桑》的浪漫性，主要表現在詩歌前半部對於羅敷美麗的描寫方面。秦羅敷似是漢 代美女的通稱，比如在稍後的《孔雀東南飛》中，焦仲卿之母要為兒子再娶的，就是 “可憐體無比”的“東家賢女”秦羅敷，她與《陌上桑》中的秦羅敷當然不會是同一個 人。《陌上桑》中寫秦羅敷的漂亮非同一般： 行者見羅敷，下擔捋髭鬚，少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕，……使君謝羅敷：“寧可共載否？”…… 對羅敷的美麗，作者沒有直接加以表現，而是透過描寫人們見了羅敷以後的種種失 態來間接表現的，這和古希臘史詩《伊利亞特》透過描寫那些特洛伊長老們見了海倫以 後的驚奇與低語來表現海倫的絕世之美的手法有異曲同工之妙。羅敷的美麗，即使行者、 少年、耕者、鋤者們驚羨不已，也使路過的使君立馬踟躕，這似乎會引向一個邂逅的浪 漫故事（如《詩經》裡所經常表現的那樣）。但此詩作者卻無意於如此表現，毋寧說， 他是希望用倫理愛來否定浪漫愛的。因此，在羅敷斷然以“使君自有婦，羅敷自有夫”。
一說羅敷，是古代十八美女之一，也是趙國邯鄲的美女。羅敷除具有“歌美、舞美、步美、貌美”外，更重要的是羅敷的“德”美和“心靈”美。她不畏強暴，不慕權勢，是一個美麗、純潔、善良的民間女子。她忠於愛情，熱愛家鄉，熱愛農家生活。當她被趙王遷追至黑龍潭時，為保自己的清白，選擇了沉潭遺恨的結局，成為一個貞烈美女，引來無數文人墨客的讚揚。他們詠詩賦文，至今留下三十多篇讚美詩文。 邯鄲秦氏女，名羅敷，嫁邑人王仁。仁為趙王家令。敷出採桑於陌上，趙王登臺見而悅之，因置酒欲奪焉。敷善彈箏，作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。其一解雲： “日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”
二說《陌上桑》一名《豔歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇喜劇性的敘事詩。 它寫一個名叫秦羅敷的美女在城南隅採桑，人們見了她都愛慕不已，正逢一個“使君” 經過，問羅敷願否跟他同去，羅敷斷然拒絕，並將自己的丈夫誇耀了一通。《陌上桑》 的母題淵源甚遠。中國古代的北方盛產桑樹，養蠶業也相當發達，每當春天來臨，婦女 們便紛紛採摘桑葉，《詩經·魏風》的《十畝之間》，對其情景有生動的表現。由於採 桑之處女子很多，所以，其地也往往成為男女戀愛的場所，《詩經》中所吟詠的“桑間 濮上”之地，便是如此。由此，也產生了許多有關採桑女的傳說故事，其中的一個主要 母題，就是一過路男子向一採桑女子求愛。上古的大禹塗山女傳說，春秋的解居父傳說， 魯國的秋胡妻傳說等等，都是具有這種母題的故事。《陌上桑》則是這一母題在漢代的 變奏（辛延年的《羽林郎》其實也是這一母題的變奏）。不過，和前此的具有這一母題 的傳說故事相比，《陌上桑》更富於浪漫性和詼諧性，體現了漢代文學的長足進步。 《陌上桑》的浪漫性，主要表現在詩歌前半部對於羅敷美麗的描寫方面。秦羅敷似是漢 代美女的通稱，比如在稍後的《孔雀東南飛》中，焦仲卿之母要為兒子再娶的，就是 “可憐體無比”的“東家賢女”秦羅敷，她與《陌上桑》中的秦羅敷當然不會是同一個 人。《陌上桑》中寫秦羅敷的漂亮非同一般： 行者見羅敷，下擔捋髭鬚，少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕，……使君謝羅敷：“寧可共載否？”…… 對羅敷的美麗，作者沒有直接加以表現，而是透過描寫人們見了羅敷以後的種種失 態來間接表現的，這和古希臘史詩《伊利亞特》透過描寫那些特洛伊長老們見了海倫以 後的驚奇與低語來表現海倫的絕世之美的手法有異曲同工之妙。羅敷的美麗，即使行者、 少年、耕者、鋤者們驚羨不已，也使路過的使君立馬踟躕，這似乎會引向一個邂逅的浪 漫故事（如《詩經》裡所經常表現的那樣）。但此詩作者卻無意於如此表現，毋寧說， 他是希望用倫理愛來否定浪漫愛的。因此，在羅敷斷然以“使君自有婦，羅敷自有夫”。