這句話出自西方，因為西方的所謂的哲學家確實有不少瘋了。為什麼會這樣呢？因為西方文明是殘疾文明，西方文明根本沒有真正意義上的哲學，所有人直到今天，都還在彷徨中迷茫。如果真正理解了哲學的最高境界，用哲學的思維來看待一切，人怎麼會瘋呢？因為哲學而瘋了的一定不是所謂的哲學家 ，一定是自己把自己關進了死牢，自己逼著自己去自殺的。這種事在中國不多，因為兩千年前，中國的老子就已經把哲學的真諦總結出來了，他老人家非常清楚的告訴你，任何事物都不是絕對的，任何事物在任何條件的微小變化後，都有可能走向現在認知的反面，世界上所有事物都是在不停的變化中的，山無常勢，水無常形，正確的理解了變化，人怎麼會瘋呢？瘋的，一定是偽哲人。

前面提到歐洲沒有真正的哲學，歐洲文明是殘疾文明的論述，如果不能正確的理解，恐怕會把一些所謂的哲學家逼瘋的。下面，我來開付藥，看看可以挽救出多少失落的靈魂。

歐洲世界從古希臘到古羅馬，還有馬其頓等等，陸續建立了巨大無比的帝國。在次同時，中國社會在這一時期同樣建立了夏，商，周這樣的帝國。帝國建立了，幅員遼闊了，人口增加了，表面上很輝煌，但是擺在帝國面前最大的問題就是如何建立起帝國的意識形態的向心性，這是維繫大帝國存在的核心問題之一，是帝國的生死存亡問題。那麼要建立帝國的向心性思維，普及帝國的向心性思維，凝聚帝國的向心力，就要總結出一套鍛造思想的思想工具和具體執行的幹部隊伍。二者的基礎就是正確的哲學思想的總結。

中國社會在這一時期，出現了老子這位偉大的哲學家，他成功的總結出了人類認識世界的基礎哲學思想。也就是道。道可道，非常道。他告訴我們，世間萬物都在按照自己天性的邏輯變化的，無終無始，自成天然。而人們對世界的認識是有限的，能夠做到的基本就是一葉障目，要想理解世界的真實變化，必須一次一次的客服認知的侷限性，用思想來包容一切所能包容的事物。這就是海納百川，有容乃大。其核心概念就是認知高度的問題。站在不同的高度的感知是不一樣的，因此訴求也是不一樣的，往往在一個層面上的絕對正確在另一個層面上就是絕對的錯誤。所以對任何事物的理解都是相對的，沒有絕對意義上的對與錯。也因此，華人學會了因勢利導，順其自然。也因此，中國的哲學家不會鑽進思想的死結，基本不會因為思考哲學問題而自殺。不會發瘋。

中國哲學的思維方式問題探討完了，另外一個繞不開的問題就是對哲學思維基點的推導問題。道家認為，中國哲學沒有基點。這一點，易經給出了完整的解釋。太極是原點麼？不是。他既是原點又是全部。兩儀是一加一麼？不是。他是相互對立的此消彼長。因此，在兩千年前，華人的哲學思維就已經達到了目前這個世界的最高水準，無始無終，此消彼長，包羅永珍。把華人的思維結構拓展到了無限的空間，建立起了三維的立體思維結構。

說完了中國哲學，我們在探討一下歐洲的哲學。

歐洲哲學直到現在，都沒有建立起來三維的哲學思維。他的思維結構依舊停留在平面的幾何結構上。究其原因，歐洲哲學思維是建立在形式邏輯和辯證邏輯的基礎上的。他認識世界的基本方法是從有和無的基點上開始的。因此歐洲哲學一直糾結在對與錯的矛盾中。歐洲哲學只能對有型的事物進行比較，對無形的抽象的確實是盲區。也因為這個致命的盲區，歐洲哲學解釋世界只有藉助於神。在十八世紀十九世紀的那段時間裡，神被推翻了，歐洲的哲學界沒有了和神的契約，如何在平面的哲學思維裡解釋世界，沒招了，所以不少歐洲的哲學家瘋了，自殺了。

自老子總結出了中國哲學的基礎思想之後，中國社會以老子的哲學思想為基礎，逐步完善了以王權為基礎的大一統的結構框架。淬鍊出來了維護大帝國統一的一系列的有效的方法。而歐洲在羅馬帝國解體之後，再沒有能力建立起完整的大帝國了。雖然有一些英雄試圖嘗試，但是因為基礎哲學思想的殘缺，只能把維繫意識形態的權柄交給了王權的敵人，神。在神權的欺騙下，歐洲至今還不能做到我們兩千年前就完成的書同文，車同軌。大一統，就更別提了。歐洲人思想的潛意識裡，對大一統是最不喜歡的，但是他們不知道，大一統是什麼？大一統是認識社會的基本高度。不站在這個高度上是無法真正理解人類社會的發展變化的。所以，歐洲人被殘疾的哲學思想欺騙至今，逼瘋了那麼多的精英才俊，依舊離不開神的影子。也正因為於此，在未來的世界發展過程中，無論東方西方，都要為西方文明的殘疾付出血的代價。因為從古至今，人類社會檢驗真理的必然付出一定是鮮血，千百年來都是如此。之所以寫這些文字，就是希望及早喚醒更多的人，清醒的認識這個世界，發揮更多的人的智慧，從而避免在未來我們付出更多的不該付出的代價。共勉

很多人對哲學家似乎充滿了不屑與誤解。

在《蘇菲的世界》中，一開始的哲學家，其實是對這個世界產生好奇並不斷追問的人，就像一個孩子一樣，對什麼都感到不解和疑惑。

他們對世界的發問有很大一部分被科學解決。

比如牛頓發問：蘋果為什麼掉地上而不是飛到空中？

就是這種看似槓精式的提問，對所有人都習以為常的問題難以理解，才促使了世界真相的揭示。

又或者伽利略的兩個鐵球同時著地，不是想當然的東西才是正確的，真理必然要經得起推敲與考驗。

哲學家們或許各有各的主張與見解，對這個世界也各有各的認知與研究，甚至可能是錯的，但是，他們共同點特點，是能提問，會思考。

這兩點說起來簡單，做起來難。

一個心智成熟的接受教育的人其實很難再對這個習以為常的世界抱有新鮮感，他不會再去質疑。

而思考就更是困難了，在日常交流中我們會發現絕大多數人是沒有思維邏輯的，說話顛三倒四語無倫次，總是在做不必要的重複。

正常人尚且如此，精神病人呢？

認知出現障礙，大腦出了問題，思考都成了困難，這樣的人，更容易當哲學家？

精病人當不了哲學家，別把哲學家看得那麼低下。偉大的哲學家，古往今來都是天才的大腦，他們的大腦能夠解開奧妙的世界與人生社會的真諦。能夠縱橫幾千年的歷史，發現存在於微乎世界裡的千絲萬縷的聯絡，能夠寓言來今天與明天，社會所發生的事。他們的大腦能是瘋子嗎？要說他們是瘋子，那隻能說明他們的大腦不是常人的大腦，而是百年，千年難遇到得神人的大腦。

這個說法是“倒果為因”的邏輯錯誤。

任何領域的頂尖人物，他的思維都是與眾不同的，甚至可以說是超人類的。且不說能力與成果，單是那份執著，說是瘋子一點都不為過。但絕不是要先成為瘋子，然後才成為頂尖人物。

題設的問題改為：只有像瘋子那般執著的人，才會成為頂尖人物。其中也包括哲學家。注意：這裡說的是“像瘋子”而不是“是瘋子”。

精神病人有點哲學家的氣質，只不過這種氣質又不是他乾的，僅從一時一事看，這個瘋子有點哲學家的樣子，能說會道，不打標點符號的“飛流直下三千尺”，這還不是一個瘋子能夠吹虛的嗎？打屁是要成個數的，哲學家的理論，他說得頭頭是道，可以從哲學說到薩特說到尼采，又從弗洛伊德說到費爾巴哈，哲學在他看來，只是一個人的寂寞生活中的獨唱晚會，哲學還是瘋子嗎？就像高爾基的《海燕》“……這些海鴨鴨躲藏在翹崖底下，一會兒在翻起白沫大海上飛翔，一會兒又衝向天際間，讓暴風雨來得猛烈些吧！”精神病人就是這樣的滔滔不絕，哲學家的演講才剛剛開始……