看到這麼美的姿態，讓手機螢幕面前的你所動容，或欣賞，或羨慕，羨慕別人有這麼好的身材和柔韌性。大家都知道這一個動作的完成是透過一項運動來實現——瑜伽。
瑜伽，作為一種健身方式，現在已風靡世界。近年來，隨著改革開放，瑜伽也從歐美或中國港臺地區傳入中國大陸，在各大城市中廣為流行。許多青年朋友，尤其是女性青年，紛紛加入練習瑜伽的行列，以求健美體型、調養身心。瑜伽到底起源於何處，其本質和特點是什麼，許多人未必很清楚。為了解釋這些問題，本文擬對瑜伽的起源作一簡略的介紹。
何為瑜伽
瑜伽術原產於古印度。它最初本是古代婆羅門教（印度教的前身）為了實現解脫而採用的一種修持方式，後來這種方式也被佛教和耆那教所吸納，故成為印度宗教特有的產物。
“瑜伽”一詞，來自於印度古代梵文，是梵文“yoga”的音譯。此詞最早出現在公元前1500年的婆羅門教經典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“軛”或“伽”(牛、馬拉車時架在脖子上的器具)，具有用軛或伽把“馬與車連結在一起”的含義。後來，它的詞義逐漸擴大，引申出兩種事物相互“連線”、“結合”、“合一”、“化一”等義。最早把“瑜伽”一詞與宗教的解脫思想聯絡在一起的，是婆羅門教。婆羅門教把每個人的靈魂稱之為“自我”，把宇宙的最高本體稱為“梵”或“大我”，他們認為只要使兩者結合在一起，就可實現人的解脫，而使兩者結合的手段就是“瑜伽”。婆羅門教的經典《薄伽梵歌》對此做了明確的解釋：“瑜伽就是促使個人靈魂(小我)與宇宙靈魂(梵或大我)結合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成為婆羅門教的專有名詞，特指使個人靈魂與梵或神相互結合的手段，即實現解脫的一種修行方式。
起源ORIGIN
“瑜伽”的思想和實踐在印度源遠流長，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。據考古發現，當時居住在印度河流域的達羅毗荼人就已開始從事瑜伽實踐活動。在摩亨佐達羅和哈拉帕的考古遺址上，曾出土一些石雕和印章，這些石雕和印章就刻有人進行瑜伽冥思和各種瑜伽坐法的圖案。這說明，大約在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活動了。為什麼在印度會產生瑜伽呢？有人分析，這跟印度的自然環境有關。因為在印度那種高溫炎熱的氣候下，人們在森林裡透過瑜伽靜心冥思、修心養性，對抵禦酷暑溼熱是絕對有益的。正如華人所說的“心靜自然涼”，這種方法深受印度古人喜愛是不難理解的。
大約在公元前2000年，原來居住在高加索和南歐草原一帶的雅利安人開始南下，途徑伊朗和阿富汗，侵入印度河流域並征服當地民族達羅毗荼人。雅利安人原是遊牧民族，侵佔印度河流域後定居下來，他們一方面學習農耕知識，另一方面也大量吸收了達羅毗荼人的文化。其中，他們把達羅毗荼人的瑜伽活動也吸收過來，作為實現自己宗教信仰的一種補充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆羅門教已經形成，當時出現的《梨俱吠陀》就是婆羅門教產生的標誌。有關瑜伽的最早文字記載，已出現在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》雖然是一部讚美神靈的詩歌集，但其中有一首詩，專門描述了人透過瑜伽所獲得的神奇智慧和力量。
公元前7世紀以後，婆羅門教又湧現出一批探討宇宙起源、人的本質、人與世界關係的哲學經典，統稱奧義書。在奧義書中，婆羅門教的先哲們進一步發展瑜伽思想，並對瑜伽實踐作了具體闡述。例如，《石氏奧義書》把瑜伽解釋為“統制心和各種器官的活動”。《白驢奧義書》論述了瑜伽的各種行法，如身體的姿勢、呼吸的調整、修習的場所和目的等。《慈氏奧義書》對瑜伽行法作了系統的分類，形成最初的“六支行法”。這六支行包括調息、制感、靜慮、執持、觀慧和三昧。此時，關於瑜伽的學說基本成形，它已成為婆羅門教的主要修持方式，其特點是透過對身體、感官和心思的控制，達到人與神、個人靈魂與宇宙本體相結合的神秘境界。
公元前4世紀以後，進入史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的時代，瑜伽已在印度民間廣為流行。《摩訶婆羅多》記載了許多有關瑜伽的內容，無論對身體修煉，還是對精神控制，都有生動的敘述。在這個時期，瑜伽的形式也有新的發展，出現了各種型別的瑜伽術。在《薄伽梵歌》中曾提到三種瑜伽:“智瑜伽”、“業瑜伽”和“信瑜伽”，此後又產生了“王瑜伽”。
約在公元前2世紀，瑜伽學說已經形成一個獨立的哲學流派，名為“瑜伽派”，並且成為婆羅門教六大正統哲學流派之一。瑜伽派的創始人為波顛闍利 (Patajali)，他所著的《瑜伽經》（Yoga-stra）是該派的主要經典。《瑜伽經》對以前的瑜伽方法和實踐進行了系統的歸納和總結，並把它進一步理論化。這樣，瑜伽學說就上升為一個既有完整理論，又有實踐知識的系統哲學體系。
4世紀以後，古代婆羅門教經過改革，出現了全新的面貌，人們把此後的婆羅門教稱為“新婆羅門教”。我們今天所說的“印度教”，就是指這種“新婆羅門教”。
在印度教的時代，瑜伽被各種教派廣泛採納，並出現了不少新的種類，其中最突出的就是12世紀出現的“訶特瑜伽” (Hathayoga)。“訶特瑜伽”，意譯為“力量瑜伽”。此種瑜伽的創始人為古羅俱商那特，著有《訶特瑜伽》和《護牛頌》等書。訶特瑜伽有幾十種功法，測重於調息、坐法和身體其他部位的訓練。因此，它後來演化為一種體育鍛煉的方式或保健體操，現在在歐美和中國流行的主要是這種瑜伽的現代版。
種類STYLES
印度河文明
吠陀瑜伽（Vedic Yoga）
印度傳統瑜伽
業瑜伽
智瑜伽
密教瑜伽(Shivasm Yoga)
奉愛瑜伽
王瑜伽
曼陀羅瑜伽
綜合瑜伽
哈他瑜伽（Hatha Yoga）
吉瓦穆克提瑜伽
阿斯湯伽瑜伽
艾揚格瑜伽
活力瑜伽
流瑜伽
陰瑜伽
比克拉姆熱瑜伽
維尼瑜伽
阿南達瑜伽
阿奴撒拉瑜伽
韻律瑜伽
悉瓦南達瑜伽
昆達利尼瑜伽
克利帕魯瑜伽
佛教瑜伽
大乘佛教顯宗瑜伽
小乘佛教瑜伽
大乘佛教密宗瑜伽
印度密宗瑜伽
耆那教瑜伽
看到這麼美的姿態，讓手機螢幕面前的你所動容，或欣賞，或羨慕，羨慕別人有這麼好的身材和柔韌性。大家都知道這一個動作的完成是透過一項運動來實現——瑜伽。
瑜伽，作為一種健身方式，現在已風靡世界。近年來，隨著改革開放，瑜伽也從歐美或中國港臺地區傳入中國大陸，在各大城市中廣為流行。許多青年朋友，尤其是女性青年，紛紛加入練習瑜伽的行列，以求健美體型、調養身心。瑜伽到底起源於何處，其本質和特點是什麼，許多人未必很清楚。為了解釋這些問題，本文擬對瑜伽的起源作一簡略的介紹。
何為瑜伽
瑜伽術原產於古印度。它最初本是古代婆羅門教（印度教的前身）為了實現解脫而採用的一種修持方式，後來這種方式也被佛教和耆那教所吸納，故成為印度宗教特有的產物。
“瑜伽”一詞，來自於印度古代梵文，是梵文“yoga”的音譯。此詞最早出現在公元前1500年的婆羅門教經典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“軛”或“伽”(牛、馬拉車時架在脖子上的器具)，具有用軛或伽把“馬與車連結在一起”的含義。後來，它的詞義逐漸擴大，引申出兩種事物相互“連線”、“結合”、“合一”、“化一”等義。最早把“瑜伽”一詞與宗教的解脫思想聯絡在一起的，是婆羅門教。婆羅門教把每個人的靈魂稱之為“自我”，把宇宙的最高本體稱為“梵”或“大我”，他們認為只要使兩者結合在一起，就可實現人的解脫，而使兩者結合的手段就是“瑜伽”。婆羅門教的經典《薄伽梵歌》對此做了明確的解釋：“瑜伽就是促使個人靈魂(小我)與宇宙靈魂(梵或大我)結合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成為婆羅門教的專有名詞，特指使個人靈魂與梵或神相互結合的手段，即實現解脫的一種修行方式。
起源ORIGIN
“瑜伽”的思想和實踐在印度源遠流長，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。據考古發現，當時居住在印度河流域的達羅毗荼人就已開始從事瑜伽實踐活動。在摩亨佐達羅和哈拉帕的考古遺址上，曾出土一些石雕和印章，這些石雕和印章就刻有人進行瑜伽冥思和各種瑜伽坐法的圖案。這說明，大約在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活動了。為什麼在印度會產生瑜伽呢？有人分析，這跟印度的自然環境有關。因為在印度那種高溫炎熱的氣候下，人們在森林裡透過瑜伽靜心冥思、修心養性，對抵禦酷暑溼熱是絕對有益的。正如華人所說的“心靜自然涼”，這種方法深受印度古人喜愛是不難理解的。
大約在公元前2000年，原來居住在高加索和南歐草原一帶的雅利安人開始南下，途徑伊朗和阿富汗，侵入印度河流域並征服當地民族達羅毗荼人。雅利安人原是遊牧民族，侵佔印度河流域後定居下來，他們一方面學習農耕知識，另一方面也大量吸收了達羅毗荼人的文化。其中，他們把達羅毗荼人的瑜伽活動也吸收過來，作為實現自己宗教信仰的一種補充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆羅門教已經形成，當時出現的《梨俱吠陀》就是婆羅門教產生的標誌。有關瑜伽的最早文字記載，已出現在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》雖然是一部讚美神靈的詩歌集，但其中有一首詩，專門描述了人透過瑜伽所獲得的神奇智慧和力量。
公元前7世紀以後，婆羅門教又湧現出一批探討宇宙起源、人的本質、人與世界關係的哲學經典，統稱奧義書。在奧義書中，婆羅門教的先哲們進一步發展瑜伽思想，並對瑜伽實踐作了具體闡述。例如，《石氏奧義書》把瑜伽解釋為“統制心和各種器官的活動”。《白驢奧義書》論述了瑜伽的各種行法，如身體的姿勢、呼吸的調整、修習的場所和目的等。《慈氏奧義書》對瑜伽行法作了系統的分類，形成最初的“六支行法”。這六支行包括調息、制感、靜慮、執持、觀慧和三昧。此時，關於瑜伽的學說基本成形，它已成為婆羅門教的主要修持方式，其特點是透過對身體、感官和心思的控制，達到人與神、個人靈魂與宇宙本體相結合的神秘境界。
公元前4世紀以後，進入史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的時代，瑜伽已在印度民間廣為流行。《摩訶婆羅多》記載了許多有關瑜伽的內容，無論對身體修煉，還是對精神控制，都有生動的敘述。在這個時期，瑜伽的形式也有新的發展，出現了各種型別的瑜伽術。在《薄伽梵歌》中曾提到三種瑜伽:“智瑜伽”、“業瑜伽”和“信瑜伽”，此後又產生了“王瑜伽”。
約在公元前2世紀，瑜伽學說已經形成一個獨立的哲學流派，名為“瑜伽派”，並且成為婆羅門教六大正統哲學流派之一。瑜伽派的創始人為波顛闍利 (Patajali)，他所著的《瑜伽經》（Yoga-stra）是該派的主要經典。《瑜伽經》對以前的瑜伽方法和實踐進行了系統的歸納和總結，並把它進一步理論化。這樣，瑜伽學說就上升為一個既有完整理論，又有實踐知識的系統哲學體系。
4世紀以後，古代婆羅門教經過改革，出現了全新的面貌，人們把此後的婆羅門教稱為“新婆羅門教”。我們今天所說的“印度教”，就是指這種“新婆羅門教”。
在印度教的時代，瑜伽被各種教派廣泛採納，並出現了不少新的種類，其中最突出的就是12世紀出現的“訶特瑜伽” (Hathayoga)。“訶特瑜伽”，意譯為“力量瑜伽”。此種瑜伽的創始人為古羅俱商那特，著有《訶特瑜伽》和《護牛頌》等書。訶特瑜伽有幾十種功法，測重於調息、坐法和身體其他部位的訓練。因此，它後來演化為一種體育鍛煉的方式或保健體操，現在在歐美和中國流行的主要是這種瑜伽的現代版。
種類STYLES
印度河文明
吠陀瑜伽（Vedic Yoga）
印度傳統瑜伽
業瑜伽
智瑜伽
密教瑜伽(Shivasm Yoga)
奉愛瑜伽
王瑜伽
曼陀羅瑜伽
綜合瑜伽
哈他瑜伽（Hatha Yoga）
吉瓦穆克提瑜伽
阿斯湯伽瑜伽
艾揚格瑜伽
活力瑜伽
流瑜伽
陰瑜伽
比克拉姆熱瑜伽
維尼瑜伽
阿南達瑜伽
阿奴撒拉瑜伽
韻律瑜伽
悉瓦南達瑜伽
昆達利尼瑜伽
克利帕魯瑜伽
佛教瑜伽
大乘佛教顯宗瑜伽
小乘佛教瑜伽
大乘佛教密宗瑜伽
印度密宗瑜伽
耆那教瑜伽