嚴格意義上說，應該不是。科學的標準定義叫“復現”。是為實驗論的。是人類認知世界的一直方法。當然只要能夠復現的，加以時間都被“科學”化了，貌似也就“唯物”化了。科學本身的認知邊界，就是可以“復現實驗”。而這個邊界的最底層，一直不是很清晰，目前看至少接近“唯心”。人類一直努力用科學這個工具，把“唯心”的認知，逐步唯物化，從這點上講，認知方法挺單調的。

唯物是科學的依據，唯物不能全部是科學。唯心不等於非科學，唯心主義也是透過觀察所提出的。唯心主義常常把科學解釋不了的現象籠統地歸一。唯物主義以科學為依據堅持物質第一，不斷探索，極大地推動了人類的進步。

人類科學屬於唯物科學，唯物在佛學裡稱之為識變之物，微觀物理把物質分解到基本粒子後，以為得到了科學的終點，但卻陷入了迷茫，這就是基本粒子的來源?從而產生了超弦理論，有科學家說，因為超弦的長度小到普朗克量子單位，運用現有的科學儀器無法觀察到這根振動的橡皮筋，而我認為，弦結構巳不是識變之物，就是識結構，而識結構在佛學中稱作法性結構，即有性無相，巳是真空本體的法性振動結構，只是科學家們還把超弦當作物理結構研究，當今物理科學研究到超弦層次，應該是易經模型大放光彩的時代了，因為易經模型就是真空本體超弦結構的模型，科學家認識不到這一點，科學家和易學家們都不知道，易經八卦的陰陽爻就是超弦。

科學當然都是唯物的。哲學則是既有唯物也有唯心（平心而論，國外的所謂哲學也永遠在圍繞者“器”轉圈，雖然可能高於“器”，但也達不到“道”的層次）。“形而上者為之道，形而下者為之器”，唯物屬於“器”的範疇，所以科學永遠達不到“道”的境界。而中國的傳統文化則是“以道為體，以器為用”，這是最高層次的學問，這個學問做到極致，就是所謂的“中庸”。“中庸”才是天地宇宙間最大的學問！

百度百科：科〈名〉 (會意。從禾,從鬥。“鬥”的意思是“量”。合起來指衡量、分別穀子的等級品類。本義:品類,等級) 同本義 科,程也。――《說文》 為力不同科。――《論語·八佾》

科學可以理解為分別計量的學問，分指“分類”旨在區分歸類，別指“區別”旨在體現差別，計指“計算”旨在過程合算，量指“度量”旨在單位統一。現代科學是逐步發展起來的龐大體系，早期分別的研究方向現如今開始不同程度的產生交叉融合，由於各種交叉融合程度的不同導致了我們認識上的混沌從而產生錯綜複雜的矛盾。

唯物是相對唯心而言，屬於哲學上的概念，哲學我理解為一種強調對立統一性的二元世界觀，從靜態和動態的角度看，靜態角度強調對立性，注重“唯物”與“唯心”的區別，動態角度強調統一性，注重“唯物”與“唯心”的順序。

科學和哲學都是我們認識世界的方法，哲學是簡約的世界觀，科學是細緻的世界觀，科學和唯物是不同層面的概念，不能簡單的直接聯絡起來！