既然說的是傳承，那就排除造反的方式。在這個前提下，應該還有三種方式。

1、攀親戚。比如劉備，建立的蜀漢自認為是兩漢的延續，兩漢的傳承

2、傳給身邊的人。比如後周的郭威就傳給了他的義子柴榮。因為郭威的家人被殺光了

3、禪讓。這個明面上很道德。但是實際上都是被迫的。有兩個朝代之間的禪讓。比如：漢禪讓給曹魏，也有同朝代之間的所謂禪讓。比如司馬衷被逼退位。

自夏啟之後，君主之位都是世襲制度。

所謂禪讓，比如曹丕、司馬焱這些，是逼迫轉讓再改朝換代，不屬於傳承。

五代更換政權，是武力改換，也不屬於傳承。

只有唐代武則天在政變後還政唐中宗李顯算是與傳承掛點鉤，畢竟是母親給兒子傳位再改週迴唐。

內禪

內禪指的就是將皇位禪讓給宗族之內，但按照傳統繼承方式沒有繼承權的皇室成員。皇帝在禪位之後，一般在其稱號前加“上”或“太上”，例如“上皇”、“太上皇”、“太上皇帝”等。

（李淵）

例如:晉惠帝司馬衷禪讓給趙王司馬倫、魏獻文帝拓跋弘禪讓給兒子魏孝文帝元宏、唐高祖李淵禪讓給兒子唐太宗李世民、唐睿宗李旦禪讓給母親武瞾等等。

外禪

外禪自然指的就是將皇位禪讓給外姓之人，也就是不同宗之人。這種情況下，皇帝在禪位之後通常會被降爵安置，不過這種禪讓基本上都是被動的，所以禪讓之後的皇帝大多不得善終。

（漢獻帝劉協）

例如：漢獻帝劉協禪讓給魏文帝曹丕，降封山陽公；魏元帝曹奐禪讓給晉武帝司馬炎，降封陳留王；晉恭帝司馬德文禪讓給宋武帝劉裕，降封零陵王；周靜帝宇文闡禪讓給隋文帝楊堅，降封介國公；周恭帝柴宗訓禪讓給宋太祖趙匡胤，降封鄭王,

1、攀親戚。比如劉秀，漢光武帝，本是一介平民，但也是漢室親戚，後面才有了東漢。有了光武中興

2、傳給身邊的人。北周皇帝把皇位給了楊堅，其實也算是另類的篡位，只不過說的好聽一點，

3、禪讓。這個明面上很道德。但是實際上都是被迫的。有兩個朝代之間的禪讓。比如：漢禪讓給曹魏，趙匡胤和周世宗，李淵和隋煬帝。王世充和另外一個隋煬帝，儒家的那套，虛頭巴腦，從王莽開始就流行所謂的禪位，後面所有的皇帝禪讓那一套都是跟王莽學的。雖然虛偽但是總比流血要好，

4、武則天和她那一家人，另外算，比較亂，老子兒子母親都是皇帝。

總的來說歷朝歷代沒有任何一個皇帝，願意心甘情願把江山拱手相讓，也沒有心甘情願說要讓出去，都是迫於一些壓力

中國歷史上的皇位除了世襲的父死子繼之外，還有許多皇位傳承方式。

一、兄終弟及。

比如宋朝的開國皇帝宋太祖趙匡胤死後，就是有其弟弟趙光義繼承皇位的。還有唐武宗李炎、唐昭宗李曄、金太宗吳乞買、元仁宗、元文宗等，均是以皇帝之弟的身份，繼承皇位的。

兄終弟及的繼承製度起於夏商，宗法制確立後，嫡長子繼承製便成正統，也就是所說的“父死子繼，立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的原則。除非確實沒有合適的繼承人，不然就不會考慮兄終弟及。

二、名義上的“禪讓”實則謀奪

除了早期的三皇五帝是“禪讓”榜樣之外，以後歷朝歷代的皇位都是打著“禪讓”的旗號，行謀權篡位之事。比如隋朝的開國皇帝楊堅謀奪其外孫周恭帝的皇位，他就是以禪讓的名義奪了女兒和外孫的北周江山。他把皇室的後代幾乎殺光了，控制了北周朝政，外孫沒有能力和他相抗衡，被其披著合法外衣而剝奪了皇位。

三、農民起義和造反。

有道是，“皇帝輪流做，今日到俺家”。這是朱元璋和劉邦之流的口頭禪，從一個白丁做到九五至尊的人，歷史上恐怕只有此二人了。其他的農民起義都是半途而廢，比如李自成和張獻忠之流。

四、皇室宗親得了個“大餡餅”。

假如皇帝沒有後代，也沒有親兄弟，這就便宜了皇親宗族子弟們了。比如漢昭帝劉弗陵死後，他沒有後代也沒有親兄弟，於是權臣也是輔政大臣霍光考慮將來容易控制朝政，他在皇室貴族子弟選了一個平庸的昌邑王劉賀接替皇位，只可惜劉賀太昏庸無能了，讓霍光想不到如此能作，在27天的皇位上，居然做了1270件壞事，霍光和大臣們迫於無奈廢了劉賀，恢復原來的王位，重新選擇了漢武帝得重孫、史皇孫劉進之子劉病已為帝，這就是後來的中興皇帝――漢宣帝劉詢。

綜上所述，皇帝的繼承唯一正統的是“父死子繼”然後才是“兄終弟及”。不過朱元璋在長子朱標死後，讓其孫子接替皇位也符合宗法繼承製――嫡長子長孫。不過最後還是讓朱元璋的庶子朱棣奪了皇位，在歷史上他應該是特例吧。當然，歷史上能夠非正常繼承皇位的還有許多例子，親們不妨補充一下。

1、兄終弟及：哥哥死了弟弟接著幹。這個處理辦法的出鏡頻率相當高，因為兄弟之間年歲差不了多少，而且國賴長君，有的時候把皇位給弟弟甚至比給那個還在襁褓之中的孩子更穩妥。比較著名的就是朱由校死後，朱由檢繼位。

2、過繼：如果大行皇帝死得早沒孩子，而且連個弟弟都沒有，這怎麼辦呢？就得為他本人或者他爸爸從近支親戚那邊過繼一個兒子過來接班，這個孩子在禮法上就不再認親爹了，而是大行皇帝的後裔了。這麼搞也很常見，但是幾乎每次都要出大麻煩，最著名的一次就是明世宗朱厚熜，為了誰是他爹的問題和大臣們爭了好幾年，史稱“大禮議”事件。

3、政變陰謀：大家可能會發現，我在第一條那裡舉得是明朝皇帝的例子，而沒有舉宋太祖和宋太宗的例子，因為我認為兄終弟及是和平演變的方法，而太祖太宗之間的皇位繼承很明顯是有貓膩和陰謀的。實際上，在非正常繼承皇位的案例裡，我們第一個想到的就是這個——搞陰謀詭計害死前朝皇帝登基的。

4、禪讓：這個就不能說是繼承皇位了，一般在封建時代，要搞什麼禪讓大禮的時候，基本都是亂臣賊子逼著皇帝退位、一個王朝的壽辰到這個時候基本也就可以休息了，比如漢獻帝禪位給曹丕、柴宗訓禪讓給趙匡胤，都只是篡位的遮羞布而已。

我覺得應該搞清楚世襲制，世襲制是家天下的一種制度安排，要保證本朝代的血統，因此每當一個皇帝故去或者遜位，就把皇位傳給有血親關係的繼承人，這個繼承人最理想的當然是嫡長子，沒有就傳給其他兒子，這是父死子繼。沒有兒子咋辦，也可以兄終弟及，或者傳給侄子等等，因此有皇太子，皇太弟的設立。

可以說，正常的皇位繼承傳承都是世襲制，如果不是就是改朝換代了，那好像不適合用“傳承”一詞。

許多人提到了禪讓制，我覺得與世襲制相對的制度應該是現代的選舉制，一個家天下，一個公天下。而禪讓制最初在部落聯盟時期也是一種原始的天下為公的形式，堯舜禹禪代，是真禪讓，但這隻存在於原始社會，到家天下後就不存在了，而且皇帝從秦始皇才開始有，這時候的封建世襲制度已經比較完善。

家天下之後的禪讓制有外禪、內禪兩種，可以說，外禪就是為了改朝換代取得合法性，而採取的欺世盜名的一種方式而已。而內禪還是世襲制的核心。

曹魏代漢，西晉代曹魏，還有南朝各代，宋取代後周，都是用禪讓的形式完成改朝換代，這稱之為“外禪”，但這種禪讓是被迫的，談不上傳承。

還有本朝老皇帝禪讓給繼承人的，比如宋高宗，乾隆帝等，活著都禪讓給兒子了，這稱之為“內禪”，其實還是世襲制的一種完成形式。

中國歷史上皇位傳承是國之根本，關乎到王朝的興衰，如何將皇位平穩的傳給自己的子孫，一直是歷代帝王所關心的國之重事。歷史上的皇位傳承製度我所能想到的無非就是世襲制和禪讓制了。

一、世襲制。世襲制可以說是歷朝歷代用的最多也是最基本的皇位傳承製度了。

①父死子繼：其中最重要的一條就是“嫡長子繼承製”，也是大多數朝代的基本原則，向來“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。例如朱元璋要把皇位傳給他的長孫朱允炆而不傳給他的兒子朱棣。當然，在真正實施的時候可能會遇到一些“特殊情況”，就不是嫡長子繼承皇位了，例如李世民透過發動“玄武門之變”取得皇位。

②兄終弟及：在歷史上也有一些皇位傳給弟弟的情況，歷史上最出名的就是宋太祖死後，其弟宋太宗繼位。這也造成了宋朝一大迷案“斧聲燭影”。

二、禪讓制。禪讓制由來已久，早在三皇五帝時代就有禪讓的情況，基本可以分為“內禪”和“外禪”。

①內禪：禪讓給同姓的人，如晉惠帝司馬衷禪讓給趙王司馬倫；宋徽宗趙佶禪讓給兒子宋欽宗趙桓。

②外禪：禪讓給外姓人，如魏元帝曹奐禪讓給晉武帝司馬炎；周靜帝宇文闡禪讓給隋文帝楊堅。不過個人觀點這樣的不能算作皇位傳承，畢竟改朝換代，自己的江山已斷。

三、最後說說造反和起義，有一些逼著皇帝禪讓的，有一些殺掉皇帝的，有一些天下大亂之時推翻舊朝代的。這些個人認為，對於整個歷史來說，這是朝代的延續，但不算皇位傳承。

以上僅代表個人觀點，不喜勿噴，如有不對，望各位不吝賜教。