中國還有句名言：“授人以魚不如授人以漁”，孔融讓梨與其剛好相反，試想，孔融的親戚朋友能被孔融讓梨，當他們遇到了困難餓得嗷嗷叫的時候，能指望陌生人給他們饃嗎？因此宣揚孔融讓梨的做法，不利於他們培養出自我生存的能力。

統治者宣揚孔融讓梨，則能更容易從大眾手裡撈取利益。

中國還有一些與孔融讓梨相似的愚化教育的成語或典故，如龜兔賽跑、田忌賽馬等，西方國家把這些當反面教材，說明他們有明辯是非的能力。

人類之所以成為人，就是褪去了動物的自私本性，評判文明高度的標準也就是克服動物自私本性的多寡，由孔融讓梨在西方被評為反面教材可以看出西方還沉迷於動物自私本性不能自拔，最終西方將會被未來人類文明所唾棄。

如果我說西方人是沒有開化的民族，退定有人會說這是種族歧視。但是洋人確實保留著最原始的動物的本性，就是叢林法則。他們的思想還停留在動物的世界裡，停留在原始社會。他們認為誰強大誰就是萬物的主宰，誰就說了算。他們的思想裡沒有禮讓，只有爭奪，只有搶。這和動物有什麼區別嗎？如果是兩條瘋狗看到一塊肉，它們會讓們，當然是強壯的那隻能吃上肉，弱的那隻只能餓肚子。

所以動物和人的認知是不一樣的。你把人的思想講給牛那是對牛彈琴。你讓獅子老虎講禮讓那是對它的羞辱。南方的柑橘不能在北方生長。我們的思想同樣不適合西方人的胃口。孔融讓梨在我們看來是溫良恭儉讓，是傳統美德，但是在西方人的認知裡那就是個傻子。

所以我們就不要糾結這些了，走自己的路，過好自己的生活，我們什麼時候強大了，他們自然會認為我們說的一切都是真理，因為他們只相信實力，相信拳頭。

西方的文字是音義二維的。二維必須要依靠定義的聲音來表達。違背定義的聲音作此表達即是錯。符合定義的聲音作此表達即是對。對錯是非此即彼被定義的。所以西方人一出生就有一種被定義的感覺。要打破被枷鎖的人生就得追求自由。自由是以自己為中心作出自己的判斷。人人自由便人人平等。既然平等，誰得到便是誰的，何必相讓。相讓是違背本性、違背自由的。所以孔融讓梨在西方是反面教材。

中文是形音義三維的。意義來自於自己的相對認識，而不是定義。對錯好壞都源於自己相對的認識。華人的思維是沒有枷鎖的。人生來就是自由的。判斷好壞是源於自己心中的仁愛。貧窮富有皆源於自己的仁愛。物以類聚，人以群分。要想合群就得找對自己的位置。尊重兄長，才能更好地保護自己。一個人如果只想著自己，別人會來想到你嗎？如果遇到什麼事，兄弟們會來為你擔當嗎？讓梨與讓利是諧音。與能讓利的人合作是很愉快的。誰也不喜歡與一個老與自己爭利的人合作吧。讓利不貪是一種良好的品格。同時也能得到自己該得到的，所以在中國孔融讓梨是一個做人的榜樣。尊重兄長（別人）、不貪、且還保護自己。

華人講孝悌，孝是對長輩的，悌是對同輩的。在同輩中尊長即尊重能力學力乃至年齡比自己長的人。那麼就容易與比自己優秀的人相處。你周圍的人都很優秀，那麼你也很優秀。

你讓利，大家讓利相處就容易融洽。當你危難的時候，你周圍的人即使不出手幫你，也不太會來再踩你一腳。平時互相讓利，要緊時互相拉一把。

如果你爭利，那麼你周圍的人也都是爭利的人，當你有危難的時候，恨不得你早點完旦，好把你的利益分得一部分。他們會來幫你嗎？幫你再與他們來爭他們的利？

一個懂得讓利的人，就不會貪。從小不貪，那麼廉潔將刻在他骨子裡，而被世人認可。在社團中委以重任，讓人放心。那麼在團隊中，他的事業便能大展宏圖。所以孝悌是處世之道。

中西方文化差異，各有所長。適合自己的才是最好的。