臥冰求鯉是古老的民間傳說故事。最早出自幹寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚的事情，被後世奉為奉行孝道的經典故事。房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。臥冰求鯉也是山東省民間文學類的非物質文化遺產。
作品名稱
臥冰求鯉
外文名稱
Show filial to parents
作品別名
剖冰求鯉
創作年代
東晉
作品出處
搜神記
典故出處
《搜神記》卷十一
王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。

晉書
《晉書》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，琅邪臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府闢不就。
王祥雕塑
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。
二十四孝
元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。
孝感動天戲綵娛親鹿乳奉親百里負米
齧指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父刻木事親湧泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行佣供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嚐後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌裡”。臨沂“孝悌裡”至今猶存。
孝梯裡中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長[1]
典故釋義
王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
至：極，很，非常。
慈：慈愛。
譖：說壞話誣陷別人。
牛下：指牛棚。
炙：烤（肉)；烤的肉。
幕：網.蓋朱氏“求生魚”“思黃雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有“臥冰求鯉”。
主人公
王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。[2][3]
典故擴寫
臥冰求鯉擴寫
北風呼嘯，寒風凜冽。王祥揹著一大捆乾柴，頂著大風，好不容易從山裡打柴回到家裡。他就覺得頭疼發熱，全身無力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。
剛過片刻，繼母走進房內。“王祥，起來，快去給我和你父親把炕燒熱！”
“我，可是……”
還沒有等王祥把話說完，繼母就大喊起來：“懶豬，還不快點起來幹活！”
王祥只好強打著精神起了床，按繼母說得去做。
這時，父親回來了。繼母立刻在王祥父親面前讒言道：“夫君，祥今不知怎麼回事，異常懶惰。方才我發現他沒有燒炕就睡大覺了。真是豈有此理！”
父親一聽，立刻大發雷霆。他立即叫來了王祥，不問三七二十一就訓斥道：“祥兒，今日你不幹完活就睡懶覺。到底為何？”
“父親，今日我……”王祥有口難言。平時，自己受再大的委屈，也從不頂父親。
“以後不可這樣，下不為例！”
王祥委屈地退了出去。
不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來郎中，給繼母號了脈。郎中開了藥方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚湯才有會見效。可是，到哪去買鯉魚呢？這個寒冷的季節，市場上根本就沒有買鯉魚的。怎麼辦？大家為此都在發愁。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。
“王祥，你到哪去？”父親問道。
“我去村外那河上。”
“大冬天那裡封冰，你去那裡幹什麼？”
“父親，你別管了！”
“那孩子肯定又是去那裡玩了。你看看，要這孩子有啥用？這麼多年，我看是白養了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”繼母指著王祥說。
王祥來到河上，只見河面結了一層厚厚的冰。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。
他高興地把魚帶回了家。
“爸爸，有了，有魚了，有魚了！”
“哪來的？”父親感到莫名其妙。
王祥就詳細地介紹了得到魚的過程。王祥的父親和繼母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：“祥兒，你真是個好孩子，以前為娘錯怪你了，以後我再也不會嫌棄你了。”
父親也說道：“祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。”
一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。
後續
“在王祥臥冰求鯉之前，孝河本是一條名不見經傳的小河，而在王祥臥魚的故事被千古傳頌後，它便擔負起了讓孝文化像河水一樣源遠流長、滋潤人心的‘任務’”。王偉勳是王祥的第四十八代孫，對於孝河，他有著深厚的感情。
在緊傍孝河而建的孝園裡，記者看到了河邊亭子裡“晉元公王祥臥冰處”的石碑，碑後面刻著王祥臥冰求鯉的故事。據傳，王祥臥冰處冬季河水不結冰，而其他水面則冰封如玉，“孝河凝冰”遂被列為“琅琊八景”之一。 “原碑是明朝嘉靖年間設立的，後來遭到毀壞，前些年村民們建造了這座亭子，又重新立碑。現在的孝友村也是為了紀念王祥的‘孝’和王覽的‘友’，嘉靖年間由雙湖村改名為‘孝友村’的。”王偉勳
說。[3]
臥冰求鯉是古老的民間傳說故事。最早出自幹寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚的事情，被後世奉為奉行孝道的經典故事。房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。臥冰求鯉也是山東省民間文學類的非物質文化遺產。
作品名稱
臥冰求鯉
外文名稱
Show filial to parents
作品別名
剖冰求鯉
創作年代
東晉
作品出處
搜神記
典故出處
搜神記
《搜神記》卷十一
王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。

晉書
《晉書》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，琅邪臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府闢不就。

王祥雕塑
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。
二十四孝
元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。

臥冰求鯉
孝感動天戲綵娛親鹿乳奉親百里負米
齧指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父刻木事親湧泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行佣供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嚐後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌裡”。臨沂“孝悌裡”至今猶存。

臥冰求鯉
孝梯裡中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長[1]
典故釋義
王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致。

臥冰求鯉
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
至：極，很，非常。
慈：慈愛。
譖：說壞話誣陷別人。
牛下：指牛棚。
炙：烤（肉)；烤的肉。
幕：網.蓋朱氏“求生魚”“思黃雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有“臥冰求鯉”。
主人公
王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。[2][3]
典故擴寫
臥冰求鯉擴寫
北風呼嘯，寒風凜冽。王祥揹著一大捆乾柴，頂著大風，好不容易從山裡打柴回到家裡。他就覺得頭疼發熱，全身無力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。
剛過片刻，繼母走進房內。“王祥，起來，快去給我和你父親把炕燒熱！”
“我，可是……”
還沒有等王祥把話說完，繼母就大喊起來：“懶豬，還不快點起來幹活！”
王祥只好強打著精神起了床，按繼母說得去做。
這時，父親回來了。繼母立刻在王祥父親面前讒言道：“夫君，祥今不知怎麼回事，異常懶惰。方才我發現他沒有燒炕就睡大覺了。真是豈有此理！”
父親一聽，立刻大發雷霆。他立即叫來了王祥，不問三七二十一就訓斥道：“祥兒，今日你不幹完活就睡懶覺。到底為何？”
“父親，今日我……”王祥有口難言。平時，自己受再大的委屈，也從不頂父親。
“以後不可這樣，下不為例！”
王祥委屈地退了出去。
不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來郎中，給繼母號了脈。郎中開了藥方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚湯才有會見效。可是，到哪去買鯉魚呢？這個寒冷的季節，市場上根本就沒有買鯉魚的。怎麼辦？大家為此都在發愁。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。
“王祥，你到哪去？”父親問道。
“我去村外那河上。”
“大冬天那裡封冰，你去那裡幹什麼？”
“父親，你別管了！”
“那孩子肯定又是去那裡玩了。你看看，要這孩子有啥用？這麼多年，我看是白養了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”繼母指著王祥說。
王祥來到河上，只見河面結了一層厚厚的冰。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。
他高興地把魚帶回了家。
“爸爸，有了，有魚了，有魚了！”
“哪來的？”父親感到莫名其妙。
王祥就詳細地介紹了得到魚的過程。王祥的父親和繼母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：“祥兒，你真是個好孩子，以前為娘錯怪你了，以後我再也不會嫌棄你了。”
父親也說道：“祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。”
一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。
後續
“在王祥臥冰求鯉之前，孝河本是一條名不見經傳的小河，而在王祥臥魚的故事被千古傳頌後，它便擔負起了讓孝文化像河水一樣源遠流長、滋潤人心的‘任務’”。王偉勳是王祥的第四十八代孫，對於孝河，他有著深厚的感情。
在緊傍孝河而建的孝園裡，記者看到了河邊亭子裡“晉元公王祥臥冰處”的石碑，碑後面刻著王祥臥冰求鯉的故事。據傳，王祥臥冰處冬季河水不結冰，而其他水面則冰封如玉，“孝河凝冰”遂被列為“琅琊八景”之一。 “原碑是明朝嘉靖年間設立的，後來遭到毀壞，前些年村民們建造了這座亭子，又重新立碑。現在的孝友村也是為了紀念王祥的‘孝’和王覽的‘友’，嘉靖年間由雙湖村改名為‘孝友村’的。”王偉勳
說。[3]