回覆列表
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1 # 伊森3號
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2 # 與誰同軒
宇宙間各種事物的有，完全出於心理上的反應。所謂天理就是先天存在於各人心中最高尚的原則，忠孝是天理也是心中自然而然產生的觀念。由於受過佛家思想的影響，他的宇宙觀也屬於一元論，所謂良知也是自然賦予每個人不可缺的力量。但良知並不能洞悉各種事物形態的功用，具有這種知悉作用的是意念，良知是意念的主宰者，可以做出是非善惡的判斷。
王陽明和朱熹一樣，也是利用思想系統來證實從小接受的儒家教條。如果把他的學說看成單純的方法，放於孔孟之前，很可能發生以為自己的靈感是真理的主宰，會根據個人背景產生浪漫主義，個人主義，泛神主義，實用主義，自由主義甚至無政府主義，所以這就是王學的危險之處。
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3 # 了空9
在事物中求理，
非道之靈智也！
在事情中求命，
非覺之靈性也！
理論非道行，
事情非生命！
得道健康人，
自覺自本性！
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4 # 小橙子玖號
這是聖人之道，聖人功行。王陽明講“無心外之物”，一切物都在心內，哲學上來講就是心物同一、心物統一，心又是世界發展的最高階段，所以一切事物都是與心同一、與心相連，不在心外。心有體，王陽明把它稱為“心體”，這個心體就是世界的本體，也叫性體，哲學上叫“物質”。世界上的一切都離不開世界性體、世界本體。性體、心體、本體，在佛學上則稱之為自性。禪宗六祖有個自性論，認為自性不生不滅、本來清靜、本不動搖、本自具足。王陽明的“吾性自足”跟禪宗六祖的“何其自性，本自具足”是相似、相同的見解。
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5 # 鏡心無生
求道之理，內求而非外求，所謂禪定，內不起心，外不著相，乃正修之法。
陽明先生早年循朱熹之說，格物而致知，徒勞無功，後轉內求，直至龍場悟道而大成，此語既為其悟道過程的真實寫照，又是其所悟之法與成果的體現。
無所住而生其心，而實無一心可生也，本無一物而無來無去，是名如來，亦名聖人，佛也！
一個問題是，“吾”是“我”的意思，還是通“悟”？古語一般沒有後者的用法。
另一個問題是，吾性是指什麼？書讀百遍，其義自現。多看王陽明的書，以及他讀過的書，或許就有自己的答案。
最後，聖人之道是什麼？還是得自己找答案，透過觀察每個聖人，探索他們的道。
但，道是什麼？或許我們可以看到她的影子，但卻看不清她的樣子。又如瞎子摸象，也許聖人只是多摸幾個地方。