修身養性，簡稱修養。身是命，服務於自性的載體；性是神，是主導命運的上司：性命是一個系統的兩個部門，性以命為寄託，命以性而生華。無性則命絕，無命則性無所依，兩者密不可分，相互依存。因此，修身離不開養性，性養而後身修。 古人素重修養，今已名存實亡，雖有修養之意，卻無修養之力。究其因，不外乎世風日下，人心不古。近二十年氣功席捲大江南北，參入者數千萬之眾，然而有築基功夫者，萬不見一。所幸者勞命傷財，眾人為健康投資不可謂少，心力不可謂不堅，有成效者了不可得，所謂的”大師“們應承擔責任。種種是非顛倒，自迷猶可，更迷他人，老少皆是，如痴如醉，手舞足蹈。形似瘋痴，卻言發氣（可能受氣太多，需要發洩），神經兮兮。花錢買罪受，你說他迷信，他說你愚痴。是可忍，孰不可忍。奈何！眾人昏昏。 今為健康計，為未來計，復修養之真義。鑑前人之經驗，不敢以明白者自居，唯願喚醒有識之士，明辨慎思。 生活中，我們要求修身、治心、悟道。說成功人士都有好習慣，懂得節制，天天堅持自己的必修功課。曾國藩的必修課是寫日記、巴爾扎克的必修課是每天必寫作。有的人是每日必鍛鍊身體、有的是每日必讀史若干、有的是每日必閉目靜坐若干時間，有的是每日必揮毫練字以養性等等，不一而足。必修課持之以恆，大道無形，實際已經找到修身養性的捷徑了。路在自己心中，他人不知，書上沒有，唯有自知。所謂”至樂無如讀書，養心莫善寡慾“，”君子之行，靜以修身，儉以養德“，”內不欺己“，”小人治跡，君子治心“，等等。這些古人修身養性的格言，至今的確仍有借鑑意義。但是，隨著社會的發展，人們的觀念也在更新，科技在發展，資訊資源在傳播，修身養性也要隨機應變，也要靈活應用，也要因事因時因地的有所不同。不可墨守成規，不可刻舟求劍。病萬變藥亦萬變。現代社會，講求要有經濟觀念，講求經濟效益，講求人脈就是錢脈，人際關係就是生產力，態度就是生產力。所有的資源和資訊，要設法以最快的速度和最佳的方式轉化為生產力，轉化為經濟效益。這與己與人與社會都是有益的。如果有很多資源不知利用、不知挖掘其經濟效益，那麼這種資源就好似閒置，就沒有合理開發和管理。譬如同學關係、同鄉關係、戰友關係、校友關係、等等，這種關係就是資源，就有可以開發的可能性，就存在產生和拉動經濟效益的可能性。我們修身養性的目的是為什麼？這是一個必須明白的問題。所謂”修身齊家治國平天下“，諸葛亮在臥龍崗好為梁父飲，目的就是治國平天下。就是為了出山，而不是老死臥龍崗。所有修身養性，其目的都應該是為了實踐，在實踐中建功立業。而不是皓首窮經、之乎者也、脫離現實生活。必須學以致用，必須和實踐接觸，在實踐中發揮修身養性的功用。所以，修身養性要隨機應變。《孫子兵法》說：兵無常勢，水無常形，兵因敵而致勝，水因地而致流。所以，修身養性，也要靈活處置。