提到“保守”我們會發現在任何國家、民族、學術、個人，當我們與其他人意見不同時，我們許多人都會用到“保守”或者“激進”進行定義。 從這可以看出“保守”會發生在幾乎任何人身上，這種行為本質上沒有什麼大的過錯，更談不上是什麼“罪過”。 滿清的失敗與過錯完全不是一句“保守”可以一筆帶過的。滿清的統治者在戰場上一次次的慘敗幾乎沒有任何的反省，對西方國家的優點沒有一點認知，只會對民眾橫徵暴斂，滿清在統治中國的幾百年間，中國的科技文化幾乎沒有任何發展，還在不斷倒退，滿清的一切力量幾乎都用在了鎮壓國內的反對派，對外就是不斷的戰敗割地賠款，這樣一個為了維持自己統治，不斷出賣國家民族利益的政權應該永遠的釘在歷史的恥辱柱之上

近代中國國力落後於西方的原因是否只是統治階級保守的問題？我認為這種說法還是對的。準確地說近代中國落後於西方是一種傳統的落後的政治意識和其相關聯政治制度深深地強大慣性的，長久地影響著中國社會和華人的政治意識和社會制度。這種政治意識就是封建的宗法政治，就是君權天授，宗族皇權專制的封建的政治意識和政治度。而這種封建的政治意識和政治制度最大特點就是人治。人治對法制是絕對排斥的。中國封建社會幾千年興衰更替朝代變換，但是這種封建宗族宗親宗法政治基本沒有大的變化。封建宗親社會政治和意識，絕不是社會政治精英產生的社會機制。封建社會里他們最高權力者標準是看血統是看正宗與否。這種社會政治和意識，絕不可能產生能使社會生機勃勃最局權力。雖然封建社會也有科舉這種人才出現的制，但始終沒能成為社會主流而變味淘汰了。就是這種封建落後的政治意識和制度，使中華民族守舊保守以致最後閉鎖國遠遠落後於別國。尤其工業革命和資本主義興起時而置身於外，而大大落後了，而受欺捱打。所以一個國家和就會，只有棄舊逐新，只有變革眼向世界才能生機向上。守舊沒有出路。回望歷史，這是我們時時要記住的歷史教訓！

國力落後最終只與工業水平有關，而中國在近代工業落後是全社會的問題。無論上層還是下層，都有強大的力量固守舊的生產力和生產關係。

中國本土要搞工業革命，要靠實業救國，這個大方向自十九世紀中葉開始有人嘗試，經歷多次反覆，直到1978年以後才成為定局。只要堅持工業化不動搖，以中國的體量肯定會長期保持世界領先的國力。

極為優越的自然地理條件和足夠長的歷史造就了強大的封建文明，雖然總體上古代自守一隅，其實在與外來文明有限的聯絡中以和平與戰爭的方式不斷吸收融合完善，使得中華文明成為了非常頑固具有韌性的強大封建文明。所以近代的落後其實是不同文明的交鋒，中國由於頑固的封建文明較之於他國改革困難，無法轉型，因此最終以最暴力最徹底的新民主主義革命解決了障礙

統治階層的保守是中國近代落後的一個重要原因，但肯定不是全部。

除此之外，中國傳統體制過於成熟，導致其轉型難度巨大，也是中國近代落後的一個重要原因。

中國在世界上第一個創立了官僚體制，在最初的時候，具有領先性，但到了明清時期，這套體制已經開始腐化，不再適應社會的發展。但由於這套體制非常成熟，因此很難從內部找到改革突破口。因此雖然已經不再堪用，但又不能不用。這套體制配合中國傳統的農業社會，具有非常好的穩定性。反觀歐洲國家，中世紀的時候，社會比較落後，反倒容易孕育新的社會形態。日本的社會管理模式，早期的時候主要借鑑中國，發展並不完善，反倒成了之後改革的優勢。

這種因為原有體制過於成熟，而影響新制度發展的情況，在世界歷史上非常普遍。比如亞平寧半島在中世紀長期落後於中東地區，但在中世紀晚期崛起，形成了城市商業資產階級。之後，荷蘭又開始興起，接下來是英格蘭，後來是德國和美國。總是一個相對的落後地區崛起，並超越原來的領先地區。但究竟是什麼原因導致這種現象，現在理論上沒有任何深入的解釋。

其他的原因還有很多，但我覺得這個制度原因具有非常重要的意義，值得一談。

中國在近代史上的積貧積弱從某種程度上而言：恰恰源自於古代中國的輝煌。物理學上有慣性定律認為：若無外力作用，物體將始終維持既定的運動狀態。事實上人類的歷史發展也有慣性——中華文明過於早熟，以致於當世界還是一片蠻荒之時中華文明已相當繁盛，這時若無外力作用中華文明就會沿著既定的傳統方向發展下去。畢竟中華文明早已發展出自己行之有效的獨特的文明制度，冒險另起爐灶似乎完全沒必要。這種心態我可以為大家舉一個較為淺顯的例子：在中國市場經濟體制改革中出現的企業職工下崗分流現象於此有些相似——為什麼絕大多數職工寧願等到企業破產後另起爐灶，也不願意自己提前自謀出路呢？因為自謀出路充滿了種種不確定性，所以即使大家心知肚明自己的鐵飯碗端不了幾天，可也是能端一天是一天。相比之下西方國家恰恰由於一窮二白才不得不考慮轉型問題，這就是所謂光腳的不怕穿鞋的，本就一無所有自然無所失去。從某種程度上而言：中華民族在上下五千年的歷史發展程序中積累了強大的歷史慣性，人們往往糾結於過往歷史上的成功經驗而難以做出自我調整。這對我們今天的啟示是：禍兮福所倚福兮禍所伏——如果我們將祖先們輝煌燦爛的歷史視為激勵自己前行的動力，那麼五千年的歷史是多麼巨大的一筆財富；如果我們將祖先們輝煌燦爛的歷史視為我們炫耀的談資，那麼五千年的歷史將是多麼巨大的一筆負擔？

除了既定的慣性思維的束縛使中華文明在近代歷史的轉折關頭相比西方難以調整之外，還有一點導致了題主所謂的統治階級思維日趨保守的現象——那就是在傳統體制下已然催生出作為既得利益者的統治階級，在歷史轉折的變革關頭作為既得利益者的他們往往是趨於保守的，因為他們害怕在變革中失去自己已到手的既得利益。以秦國商鞅變法為例：變法後的秦國打破了原本存在於秦國貴族和百姓之間的階級壁壘，完全以軍功晉升官爵從而為那些毫無政治根基背景的寒門子弟提供了上升空間。與此同時秦國君主和這些新提拔起來的寒門子弟組成政治聯盟打壓世家貴族勢力，從而強化中央集權。問題在於：當這些寒門子弟晉升高位之後就在秦國催生了一個新興的職業官僚集團。相比傳統的世家貴族而言：職業官僚集團在其發跡的早期是一個朝氣蓬勃的群體——因為他們沒有世家貴族那樣的政治根基，只能透過政績來取得君主的青睞和百姓的認可，這時他們積極推動變法強國；然而當他們大權在握之後就日益走向變法改革的對立面。為什麼在大秦一統華夏的過程中立下大功的李斯那麼輕易被趙高拉攏成為秦王朝的掘墓人就是因為不願放棄到手的既得利益。事實上近代史上的官僚階層和當初以李斯為代表的秦朝官僚階層從本質上而言並無區別——他們對改革的態度完全取決於是否影響他們的既得利益。這對我們今天的啟示是：屁股決定腦袋，改革的難點就是如何掙脫既得利益的束縛。

生產力的發展，社會經濟基礎的進步，總是導致舊的統治者的削弱和滅亡，新的階級產生壯大，進而代替舊的統治者，中國之所以保守的統治者長期存在，思想愈來愈僵化保守，就在於生產力的停滯和經濟基礎的固化，新的階級難以產生和壯大，進而成為積極推動社會發展的新的統治者。

主要是封建，封閉，夜郎自大。世界已經兩次工業革命了，我們還是刀耕火種，和用千年的紡紗織布;1888年埃弗爾鐵塔都鋼鐵了，我們還生鐵，還58煉。用的鍋生鐵的，經常有走街串巷補禍的，農具生鐵諸多，只有很少的鋼用在刀刃上。1996年終於成了世界第一鋼鐵產量。好在在改開後又趕上了第三次工業革命，現在連乞丐也用上了手機，要飯的也在用二微碼了。感謝改革開放，使我們終於與先進國家縮小了差距，有的方面還在創新略勝一籌。

回答：當然不是。

拿”統治階級的保守和素質差“這種回答，幾乎可以回答世界歷史上的任何問題。這實際上是種思想懶惰的表現。

羅馬帝國為何滅亡了？因為統治階級無能.....

元帝國為何滅亡了？因為統治階級無能.....

明帝國為何滅亡了？因為統治階級無能......

中國近代史的權威，蔣廷黻教授有句著名的話：鴉片戰爭的失敗根本理由是中國落後。中國的軍器和軍隊是中世紀式的軍隊，中國的政府是中世紀式的政府，中國的人民，連士大夫階級在內，是中世紀式的人民。

（不知道這人有多牛的。只需要知道一件事，有一段時間全國的大學歷史教材全按他的來）

僅僅是統治階級落後麼？難道當時中國的知識分子不落後麼？中國的普通百姓不落後麼？中國一般人當時的覺悟和對世界的瞭解不落後麼？

乾隆皇帝曾經親自下過一條很著名的聖旨，在全國捉拿妖術邪人，因為當時中國民間流傳，有一股專門割人辮子下咒害人的妖人存在。

最早這事起源於浙江德清縣。起初只是一個石匠，出門恰好碰到一個老人，舉著紙符，不斷詛咒自家的不孝子孫。

石匠回家後把這事講給別人聽，然後別人也告訴他：在隔壁鄉也有這種事發生，有一些人偷剪別人的髮梢或衣角，然後藏在家裡，燒香拜佛，天天詛咒。

一開始這些只是屬於玩笑或者靈異故事，但傳得多了，就開始當真了。

在江浙的很多鄉村，路過的外地人都遭到無端毒打，哪怕他們什麼都沒做過也一樣。很快這種老百姓的恐慌從江浙傳到了京城，傳到了全國很多省份，全國因此被打死殺死的“妖人”人數過百。

那麼鬧得風風雨雨的叫魂事件，其經過是什麼樣的呢？大多數人都聲稱，自己的辮子被剪去了一截。有些人還說“自己被灌了迷藥”，之後就不省人事，醒來後發現自己少了一截辮子。有的只是少了一小段，有的是整條辮子都沒了。

最後連皇帝都親自下旨，要在全國嚴查剪辮子的妖人，於是原來不信的人也信了。

其實這種巫術迷信和恐慌在任何教育程度低，人心渙散的中世紀社會都可能發生，比如歐洲持續了幾個世紀的獵殺女巫運動。

但是有個問題，獵殺女巫運動發生的時間主要是1580到1599年間，到了18世紀中葉，牛頓已經誕生，影響了歐洲的時間，已經基本絕跡。

而中國卻在此時爆發了“叫魂”巫術恐慌，之後的百年還發生了2-3次同樣的全國獵巫恐慌。

這種運動是起於民間，最好的證明了蔣廷黻的那句話“我們的人民是中世紀的人民”。

所以不要總把責任全往清政府頭上推，清政府確實做錯很多事，但看看後來發生的天津教案，義和團運動，你能說落後的只是統治階級的幾個官僚麼？

怎麼可能，中國近代會這樣完全就是天意。

這裡的天意指的是環境決定論。

這個世界上發生的一切都是外因推動的。

就連所謂的內因，也是外因的另一種表現。

我們通常說的內因，往往指的是自己，可我們自己又是哪來的，不也是天生地長的嗎？

一旦環境改變，我們也就改變了。