浪客劍心的精神即是“武士道精神”。
或許在華人諸多信仰中，“武士道”是一種比較玄學的存在。我們不知道他的起源，也不計較它的初衷，只記得即便在抗戰片中，總能看到“刨腹自殺以示效忠“的橋段。
名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。
這便是武士道精神所崇尚並履行的美德，只有保持這種美德，一個武士才能夠徹底保持其榮譽。
劍心的“忠”
劍心前半生忠於桂小太郎的奇兵組織，為推翻幕府而建立明智新政權。即便組織解散後他以流浪人自居，他仍舊秉承著之前的思想作風為維護新時代而戰鬥。無論面臨何種強敵，他都以生命為代價，堅守著武士道精神最高地位的“忠”。
劍心的“義”
義則是武士道精神中最為嚴格的教誨，同時也是道德上的第二位力量。
它督促武士嚴於律己堅持正義，並將其看成是自己的義務而為之努力，不止對雙親、長輩、晚輩乃至愛人都要履行其名為“義”字的義務。
因此，無論面對何種勁敵，即是是強於自己的人，劍心依然知道自己必須完成的使命是什麼，並履行為止。
劍心的“禮”
作為武士道的一種特殊道行，禮主要離現在行為舉止及處事態度上。雖然經歷過雙手侵滿鮮血的生活，但在行為舉止尤其是對女士的態度上，劍心做到了“禮”上的極致。（總被阿薰欺負的很慘啊）
劍心的“仁”
在“忠”為重的前提下，“仁”字顯然被淡化了許多，尤其是二者發生衝突的情況下。而劍心手持逆刃劍，卻將“仁”發揚得由始至終。
不再殺人；一心救人；得饒人處且饒人，這一切都是不再做劊子手後所遵循的理念，所以“仁”字授予劍心，當之無愧。
劍心的“勇”
“勇”字顧名思義，無論面對的是什麼，都義無反顧的勇往直前，敢作敢當，堅韌不拔。
細心的人不難看出，《浪客劍心》其中穿插著劍心年幼時練劍時所遭受的層層阻礙。然而在師父看似挖苦般的激勵下，他全部都咬牙忍受了下來，並練成了之後可以殺人亦可以救人的飛天御劍流。
劍心的“誠”
高貴與正直，武士道必不可少的精神。在利益薰陶下，在生活窘迫驅使下，仍不忘初心不為名利而為政府賣命詳盡榮華富貴，這即是劍心一行人高尚品德的表現。
劍心的“刀”
刀具作為武士的靈魂，是武士賴以生存的器具。即便劍心將“殺人之劍”轉變為“救人之劍”，他手中的逆刃刀也是經過名匠之手。
沒有刀具的武士，只不過是一個身手較一般人稍靈活些的普通人罷了。
武士道作為武家社會的道德指南，直接推進了日本的整個社會發展和進步，它儼然已成為了全日本的道德準則。
浪客劍心的精神即是“武士道精神”。
或許在華人諸多信仰中，“武士道”是一種比較玄學的存在。我們不知道他的起源，也不計較它的初衷，只記得即便在抗戰片中，總能看到“刨腹自殺以示效忠“的橋段。
怎樣的精神，算是武士道精神？名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。
這便是武士道精神所崇尚並履行的美德，只有保持這種美德，一個武士才能夠徹底保持其榮譽。
《浪客劍心》中的武士道，是一種怎樣的精神？劍心的“忠”
劍心前半生忠於桂小太郎的奇兵組織，為推翻幕府而建立明智新政權。即便組織解散後他以流浪人自居，他仍舊秉承著之前的思想作風為維護新時代而戰鬥。無論面臨何種強敵，他都以生命為代價，堅守著武士道精神最高地位的“忠”。
劍心的“義”
義則是武士道精神中最為嚴格的教誨，同時也是道德上的第二位力量。
它督促武士嚴於律己堅持正義，並將其看成是自己的義務而為之努力，不止對雙親、長輩、晚輩乃至愛人都要履行其名為“義”字的義務。
因此，無論面對何種勁敵，即是是強於自己的人，劍心依然知道自己必須完成的使命是什麼，並履行為止。
劍心的“禮”
作為武士道的一種特殊道行，禮主要離現在行為舉止及處事態度上。雖然經歷過雙手侵滿鮮血的生活，但在行為舉止尤其是對女士的態度上，劍心做到了“禮”上的極致。（總被阿薰欺負的很慘啊）
劍心的“仁”
在“忠”為重的前提下，“仁”字顯然被淡化了許多，尤其是二者發生衝突的情況下。而劍心手持逆刃劍，卻將“仁”發揚得由始至終。
不再殺人；一心救人；得饒人處且饒人，這一切都是不再做劊子手後所遵循的理念，所以“仁”字授予劍心，當之無愧。
劍心的“勇”
“勇”字顧名思義，無論面對的是什麼，都義無反顧的勇往直前，敢作敢當，堅韌不拔。
細心的人不難看出，《浪客劍心》其中穿插著劍心年幼時練劍時所遭受的層層阻礙。然而在師父看似挖苦般的激勵下，他全部都咬牙忍受了下來，並練成了之後可以殺人亦可以救人的飛天御劍流。
劍心的“誠”
高貴與正直，武士道必不可少的精神。在利益薰陶下，在生活窘迫驅使下，仍不忘初心不為名利而為政府賣命詳盡榮華富貴，這即是劍心一行人高尚品德的表現。
劍心的“刀”
刀具作為武士的靈魂，是武士賴以生存的器具。即便劍心將“殺人之劍”轉變為“救人之劍”，他手中的逆刃刀也是經過名匠之手。
沒有刀具的武士，只不過是一個身手較一般人稍靈活些的普通人罷了。
武士道作為武家社會的道德指南，直接推進了日本的整個社會發展和進步，它儼然已成為了全日本的道德準則。