差不多吧，因為當時的人眼界不寬，他們認識少。

西方宗教一般都隨科技的變化而變化。當他們覺得地球是宇宙中心時，他們的宗教就規定地球是宇宙的中心，這是上帝創造的。

但後來出現了日心說，一開始不接受。但後來又改口說這是上帝創造的。

然後發現太陽不是宇宙中心，銀河系才是。於是又改口說，這是上帝創造的。

再後來……反正就是不短的改口。

“一開始”（引號是為了強調）不接受，既是因為宗教思想非常保守的原因，也是人類歷史發展必然會出現的阻礙，因為用非常新的科學證據去說服公眾是非常困難的。

我們要注意到的一點是，在達爾文剛提出進化論的時候，有不少的學者，他們本身也是基督教信仰者，已經認識到了進化論的價值並予以支援（英國聖公會是改革之後的教會）；而且在達爾文去世之後，學者們力主將達爾文葬入了威斯敏斯特大教堂，這在英國這個基督教社會是極高的榮譽，代表著基督教社會，也承認他是一個偉人。這可真是“魔鬼在細節中”，我們可以看到，在“一開始”已經有如此之多的基督教人士承認了達爾文進化論的重要性。

基督教會，當然任何一種宗教都是以古代的某種思想作為終極正確的神聖標準，只能崇拜，不能質疑。達爾文推翻了神創論，對於基督教會的衝擊可想而知。因此對於基督教整體來說，“一開始”是很難接受生物並不是上帝（直接）創造出來的，而是經過漫長的進化過程才出現的。對於基督教來說一個很尷尬的地方是，達爾文曾經在劍橋大學攻讀神學，並且畢業成績優異。作為曾經的“內部人士”，達爾文經過科學學習、考察和思考，創立了進化論，推翻了神創論，他對於神創論的批評必然是準確而深刻的。達爾文從此放棄了對於教會的信仰，終生沒有再進入教堂（他的妻子為此感到深深不安）。這也導致基督教對於達爾文進行了激烈地攻擊。

另外一方面的原因是，由於長久以來形成的習慣，我們總是希望我們的知識體系是穩定的，對於新出現的知識和思想總是抱以懷疑和警惕的態度。新的思想也需要更多的證據來證明和完善自身，才能讓更多人信服，才能夠得到廣泛的傳播。尤其是在19世紀，整個英國社會，當然整個人類來說也都是相當保守的。這也說明想要了解一種科學知識，需要我們，對自身的既有知識進行質疑，才能新的知識找一個合適的位置。