《悖論13》裡的久我誠哉顯然是非常理想化的理性主義者的形象，在眾人求生過程中發揮著領導和統籌的重要作用，最關鍵的是，他的智慧理性和準確判斷是所有人存活的保證，沒有久我誠哉，誰也活不到重返舊時空的前一刻。

但是這麼重要的人物最後死得相當潦草敷衍，東野奎吾甚至不太想多費筆墨。姑且不說這在文學手法上來看是不是失誤，單就“一直努力求生甚至不止一次拯救眾人性命的久我誠哉最終只能客死異時空”這一情節來看，也很難讓人接受，我自已開始也相當不解，這樣還說什麼“天救自救者”嘛！

但接著我又意識到，我的難以接受不僅僅是出於對這一人物的喜愛，還是因為對於理性的極端崇拜。現代文明構建的前提無疑就是科學理性。表面看來社會似乎就是一臺精密儀器在運轉，維繫其正常執行的，市場千上萬年來的人類智慧的理性積澱。

但真的就是這樣了嗎？純然靠理性判斷主宰的世界，會是什麼樣呢？

久我誠哉最強調的就是“義務”和“使命”，他體貼照顧眾人似乎都是從這一角度出發的，而不是因為內心的情感衝動，因此也就不難理解為什麼他在女人們正面臨男人的性衝動威脅之時還侃侃而談所謂“夏娃的義務”，還對女性的不接受表示難以理解；甚至於他還會出於大局判斷選擇主動“壓抑”對於菜菜美的傾慕之心。這一點當然與弟弟冬樹形成了巨大差別，如果久我誠哉是高階版的理性智慧生命體，冬樹還只是正常的擁有七情六慾的普通人類。

只有理性主宰的世界，冬樹是無法忍受的吧，反過來在這個其實正常運轉還是難免受到情感支配的舊時空，久我誠哉還有回來的必要嗎？

這麼一想，似乎看到了一點答案。

這兩個世界算是平行世界吧，他們回去之前的世界，可是回去的並不是遭遇災難的他們，只能做到讓原來世界中的他們繼續活下去，這個意外出現的平行世界相當於不存在了。

最後，原來世界中的弟弟還有幾個人倖存下來，他們不會有災難世界中的記憶，因為平行世界是相互區別的，同一個人也會有不同的意識