“書信”簡稱“書”或“信”，所謂“家書”就是指“家信”。古時候交通、運輸工具和方式遠不如現代。在書寫、識字作為特權的封建社會，不是人人會寫書信，書信的傳達更是一件相對奢侈的事情。所以談到或收到書信都有一種滿滿的幸福感，自然而然地，就會用一些具有美好寓意的事物來指代書信，以寄託心中美好的感情。

1、“錦鯉”：書信的美稱；鯉，代指書信。首先講講為什麼把“信”和“魚”聯絡起來？一說是古代剖魚時，看見魚肚裡有書信；有的說是古時把書信放在刻成魚形的兩塊木板之間夾起來傳遞，以利保護和保密；還有人說最初的書信外形是疊成魚形的。

古代有鯉魚跳龍門的美好傳說，顯然是一種吉兆，加之古人認為鯉魚一般運動靈活、力度大，可比附書信的輾轉傳遞，最後順利到達。至於“錦”是指書信內容字字珠璣，書信外形也美觀悅目，總之如花似錦。例如唐代杜牧《春思》詩：“錦羽啼來久，錦鱗書未傳。”，宋陸游的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難託”》

2、“飛鴻”：指書信。古人把“鴻雁（大雁）”視作一種志趣高潔的鳥，能飛得高、飛得遠。漢朝蘇武被匈奴迫使在北海牧羊，相傳也是靠“鴻雁傳書”來把訊息傳遞給漢朝，所以後指書信。清代著名的四大譴責小說之一《二十年目睹之怪現狀》第二十二回：“無端天外飛鴻到，傳得家庭噩耗來。”

3、“青鳥”：在《山海經》有談到“青鳥”是一種三足的傳遞書信、訊息的神鳥,傳說是中西王母的信使，西王母駕臨前,總有青鳥先來報信。

唐代李商隱《無題》中有“ 此去蓬山無多路,青鳥殷勤為探看”；南唐中主李璟《攤破浣溪沙》中有“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”中的“青鳥”都是指示“書信”。當今社會，源於北大的計算機資訊、軟體工程的培訓機構叫“北大青鳥”，這一命名應該也是出於此典。

4、“彩雲”：辛棄疾《滿江紅·暮春》中有“尺素如今何處也,彩雲依舊無蹤跡。”這裡的“尺素”和“彩雲”都是指書信，但是“彩雲”用於指“書信”並不多！

在中國古代，書信的稱謂很多，就題目所列說說:

《飲馬長城窟行》(漢.樂府)

客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中尺有素書。

古人以木板製成鯉魚形，一底一蓋。把書信夾在其中，再以繩結、封泥、蓋印。大致相當於今日的信封。故古人常以鯉魚代指書信。相關詞包括錦鯉、素鯉　錦鱗、雙魚、雙鯉、魚傳尺素、魚封、魚尺、魚書、魚雁、鯉魚、尺鯉等。

流傳較廣的說法出自：《漢書》卷五十四〈李廣蘇建列傳·蘇武〉

故事是說西漢時，漢朝和匈奴議和。派蘇武率百人，出使匈奴。不料，在蘇武準備返程時，匈奴政權發生內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，並軟硬兼施迫蘇武降服，未遂後將其流放到西伯利亞牧羊，達19年之久。漢昭帝繼位後，漢朝和匈奴又重新和好，聞蘇武依然健在，便要求放還，並稱，漢朝的天子在上林苑中射到一隻大雁，雁的腳上繫著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。單于只好把蘇武等九人送還。這就是“鴻雁傳書”的典故。後因此而鴻雁指書信，雁書、飛鴻亦然。

韓愈 《祭竇司業文》：“自視雛鷇，望君飛鴻，四十餘年，事如夢中。”

另一個版本出自：《開元天寶遺事》卷下〈傳書燕〉

唐朝薛平貴長年遠征，王寶釧苦守18年。一日，王正在挖野菜，忽聞空中鴻雁連聲鳴叫，遂請求其代為傳書給自己的丈夫。一時之間又也找不到筆墨，王寶釧情急之下，從羅裙上撕下一塊布，咬破指尖，用鮮血寫下一封思念的書信，傾訴對愛情的忠貞和盼望夫妻團圓的心情。

青鳥是神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。見《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之。”郭璞雲：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。” 後遂以“青鳥”為信使的代稱。

李商隱 《無題》詩：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

彩雲一詞代指書信，我未讀過相關詩文，不敢妄語。與其較接近的是“雲錦”一詞。雲錦是指織有云紋圖案的絲織品，可書信。故“ 雲錦書 ”、“雲錦字 ”都是古時對他人書信的敬稱。雖然雲錦亦可作彩雲解，但我未讀過以彩雲直接代指的詩文。

李白 《以詩代書答元丹丘》：

青鳥海上來，今朝發何處。口銜雲錦字，與我忽飛去。

謝謝野渡、舟自橫網友提問！關於古人稱書信為飛鴻、青鳥、錦鯉、彩雲問，己有回答，承兩位催問，卻之不恭，就簡單說幾句。古人借物言事習慣很久，詩經中即運用賦、比、興藝術形式，如關關中的雉鳩和碩鼠中的碩鼠，皆以鳥、鼠喻人，一則愛人，二則貪汙之吏，比起直言更生動趣味。文人雅士多好此為。如蘇東坡作宻州知軍州事時，駐地在諸城，給朋友寫信偏東武小邦云云。再如清代膠州知州安徽人，死後鄉人樹牌坊曰膠州牧等。不一而足，大大阻礙了文化的普及。書信在文人手中也就變成飛鴻、錦鯉等稱。如果是報喪噩之事的信，再雅的文人也雅不起來。如家書抵萬金的杜甫，也無此雅興。此類別稱沒有為什麼，只是雅士們之間或詩文唱酬時才會用。如果官員向朝廷反映百姓舉報信也稱飛鴻數千只。錦鋰幾百條，恐怕得挨板子。就是說，這些稱呼並不是廣泛普遍。題目應該稱古代文人，加以限制。

【在中國古代，書信為什麼被稱為“錦鯉”“飛鴻”“青鳥”“彩雲”？】其實還不至這些稱謂，如“飛鴿”“雞毛”等。每個時代的人都有自己的思維方式和比喻。有些是運載工具；有些是借物而喻；有些是個人想像力而為。

現在就不同了，手機一開啟可以影片會話，所以郵局“書信”業務幾乎為零。但是在【文人】吟詩作對的筆下，還會文謅謅的用來表達自己思想感情。

這些代稱是因為古代交通的原因資訊傳遞十分困難

錦鯉是因為有一種方便儲存絹帛的木匣子 通常是鯉魚的形狀 多用於形容家信

飛鴻是指鴻雁傳書 是蘇武被單于流放後用的一計 假稱他在匈奴的土地上不停用鴻雁為漢朝輸送情報 所以內涵比較複雜 既有傳遞資訊的意思也有使用計策的意思

青鳥則共有三隻 都是是西王母的使者 負責為人家傳遞幸福吉祥和快樂 所以這個代稱多用於表達祝福

我贊成高山流水的說法。“錦鋰，飛鴻，青鳥，彩雲”確是古代人在交通及不發達的時侯充分發揮想像力而創造出來的一種神話。這些想像力在今天看來好像是臆想，但在古代確有無限的創造力，我們可以拋根挖底從古書中找到源頭，但也僅是證明中國古代人的聰明才智，增加些歷史知識而已。在網際網路發達的今天，我們祖先預言的方式到今天全部實現，這不能不說我們祖先的先見之明。

“錦鋰”是彩色的鯉魚，在古代乃至今天都看作吉祥之物。在交通極不發達的古代，用水中的魚傳遞資訊，是不可想像的，但我們的祖先想到了，以至出現很多神話傳說，用在生活中有人就用它來達到目的，陳勝吳廣起義時就用此辦法來完成凝聚人心作用。在後來的唐傳奇《柳毅傳書》中就有這方面的描述，真是美輪美奐。

“鴻雁”是一種候鳥，每年春來秋往，飛越千山萬水，古代人希望遠在天涯的自己，派鴻雁給親人報平安，把自已思念家鄉的感情帶回去，比較有名的當是鴻雁傳書這個故事了，蘇武出使匈奴被匈奴困在北海，他與漢使一起唱了一出鴻雁傳書故事，使匈奴王信以為真，得以出使匈奴十九年才得以回國成為千古美談！

青鳥是古代人想像中的一種神秘的鳥類，在中國考古中發現在石器時代就是一種民族圖騰。後來逐漸演變為鳳，一種不死鳥，想像死去的親人，透過這種烏傳遞資訊。這是一個多麼偉大的民族啊！

彩雲，是一種自然現象，在天上自由飛翔，古代人的想像力太豐富了。山海水雲都可以寄託自已的理想。如詩經有云：山無嶺，水無根，海枯石爛，乃敢與君絕！是說古代人對愛情的忠貞。同理，用彩雲來傳遞自已的感情！

總之說明了中國古代人們充分的想像力！

因為都是訊號啊。

狼煙，是戰事訊號。

風雲，是政令訊號。

青鸞綵鳳，是天下大安訊號。

錦鯉，是發財訊號。

飛鴻（沒看到相關文字描述）

彩雲，是賢人出現的喜慶訊號。

古代稱白絹為素，用白絹（或綢）寫成的書信稱為尺素。

古人多在箋、素上寫書信；翰是鳥羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書信。

而鯉魚這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”

也有人說是因為古人把書信結成鯉魚形狀，故稱書信為鯉魚。還有人說鯉魚是指兩塊雕刻有鯉魚圖案用來放書信的木盒，也就是書信的封套，所以書信也稱為鯉魚。

在古代書信被稱之為“錦鯉、飛鴻、青鳥、彩雲”這些美好的詞也就文人墨客附庸風雅的意喻。

古代書信被稱為錦鯉、雙魚或鯉魚，“魚”在古代就是一種吉祥物，如年畫，陶圖，書信木盒雕刻有雙魚圖案。鯉魚傳書在《漢樂府.飲馬長城窟行》客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中尺有素書。錦鯉在古代北方屬稀奇之物，也就帝宦之家才養的吉祥物，這個書信稱錦鯉，古有錦字書，典出前秦竇滔之妻蘇蕙，織錦為迴文《璇璣圖》詩，贈其夫。後世稱“錦字”為妻寄夫之信。這個錦鯉是不是妻子寄給丈夫錦字書藏鯉魚圖案盒的書信的合稱了？還是專指錦鯉魚，喻意吉祥稀有。

飛鴻，指鴻雁傳書。是蘇武被匈奴單于流放，鴻雁傳書，漢武帝射雁得書，蘇武才返回漢朝，所以得名。

青鳥，神話傳說中“西王母”取食傳信的神鳥。借指傳信的使者而得稱。還有一種說法，羊的別稱叫青鳥，南朝梁任昉《述異記》捲上，古人說，羊一名鬍髯郎，又名青鳥。這讓我想起了雞毛信，嘿嘿。

彩雲，可能指的是錦字書，古有彩雲若錦一說。

古代為什麼把書信稱為“錦鯉”、“飛鴻”、“青鳥”及“彩雲”呢？

首先它們是傳說中的信使，可傳遞書信，後來也被直接稱為書信。這些稱呼最早有記載大抵從歷史資料上可查到，這裡不作敘述。重要的是這些傳說最初又是怎樣形成的呢？我們可以這樣認為，這是古代的人們對書信傳遞的一種企盼和嚮往，這些企盼和嚮往被神化了，形成了傳說，並有記載。

由於這種美好願望與神秘交織在一起，在文人的筆下更是大放光彩，魚鳥之類時常與書信聯在一起，出現在令人感嘆的文章和詩詞中，如“山盟雖在，錦書難託”（宋.陸游），又如“驛寄梅花，魚傳尺素”（宋.秦觀），最後直接代替書信了，如“自視雛鷇，望君飛鴻”（唐.韓愈）等等。

在封社會里，統治階層往往利用人們對蒼天神鬼的篤信，有意製造一些假的訊息和信件，代表神的意向來麻痺人們，達到統治人們思想的目的。同時，歷史上很多的造反領袖，為實現自己的帝王夢，也是用類似的方法來造勢，使之合法，讓人們跟隨。最典型的莫過於陳勝吳廣領導的農民起義，起義前為了表示造反起義是神的指意，受命於天，就用一塊白綢上用硃砂寫下“陳勝王”三個字，然後塞進魚肚子裡。後來別人買下這條魚，發現了這塊綢布，“陳勝王”即刻就在人群中流傳了開來。另外，在半夜讓人在樹林裡發出鳥叫，叫的聲音為“大楚興，陳勝王”。這一系列神的指意首先在政治上和輿論上起先導作用，隨後拉起了起義的隊伍。

總之，在通迅不便的古代，魚雁傳書為我們留下了一個美好的意境，為文人墨客留下了浪漫的素才。