儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。精髓是仁、義、禮、智、信。

中國儒家學說只能對個人而言，對大眾受教就不是那麼簡單了，在現代社會竟然有人推崇中國古代文化現代學，要把中國儒家文化推向世界。在世界上各有各的地域，各有各的文化，文化不能強推，強推文化就是意識侵略。

儒家是講“人”的“需”要的，所以由人和需組成儒字。儒學起源於生老病死，婚喪嫁娶，這都是人的基本需要。生老病死要有一定的儀式，因此“禮”就產生了，禮是儒學的主要表現形式。一個人是不需要講禮，兩個人以上就要講禮，所以禮的依據是仁（二個人）。仁者愛人，是仁的本質，仁是儒家思想的核心。父母要親，夫婦要順，朋友要誠。順理成章的就產生了忠孝節義，仁義禮智信。

儒學講的人道，是人類發展到一定程度的自然產物，是人本主義的鼻祖。同時代的西方蘇格拉底也開創了人本主義。可見儒學的發展是人類發展的必然趨勢。也是儒學經久不衰的原因。人類是從野蠻走向文明的。

人類文明的起源應當是“孝”，古時孝的含義是“事死”，就是知道埋葬死人。其他動物對同類的死也有悲憫之心，但他們不懂得埋葬死者。事死應當是文化的起源，所以儒學講究孝也沒有錯。事死如事生，是後來的發展，不是原來孝的本意。

任何學說的產生都不是憑空而來的，都有一定的社會實踐作為基礎。學說產生以後，如何使用，被誰使用，不是學說本身的罪過，可以說這是任何學說的宿命。所以尊孔也好，反孔也罷，都應該講理。抱殘守缺沒有用，謾罵侮辱也不解決問題。最後還得講大道，天道不仁，時也，勢也。

在這個時代，觀察一切問題，西方文化是我們的背景。這是一種障礙，也是一種機遇。障礙就是我們會以西方的文化為標準，基於就是我們能夠以西方的文化為參照物，重新來認識中華文化的奧妙，發現裡面這個時代有用的，在這個時代帶廣大應用。

提升人的本性是中國文化的一個根本特點。

儒，體現了東方智慧。

讓平常的生活，與宇宙之道相中和。

從灑掃應對開始，至於修身齊家，再至治國平天下，成就了這樣的思維性格：參贊天地化育。

天地萬物的化與育，中華古人的教育能達成。

這種古老的教育從一開始，就望於這種超人的層次：超級人格。這種教育能夠普及到我們中國普通人的每一個人、家

至善的目標變成了我們的生活。

我們的生活就在道德境界之中。

我們在生活中就能體解大道，所以儒家的這種學問，他沒有西方宗教的那種形式，這種教育，就是我們的生活。

無形無象的大道教育。

這種微妙的層次境界，不單是儒家的追求。中國文化，別的大系統也會以這個為目標。

平常心是道，千古的絕唱。

中華文明，宇宙之洲，這裡面的奧妙無窮無盡。

西方人認為有個神在創造了世界。中國的儒學要求人們從修身齊家開始，獲得智慧安國平天下，能夠形成參贊育天地化育的精神胸懷。

參贊天地化育，就是宇宙萬物的參贊者，從自己的身心開始，達到管理國家天下，最後到宇宙萬物的參贊者。

這是率性之道。這能開啟人的無窮潛力，不斷不斷提升人的本性境界。

這是中國式的自由。

中國的儒家這種文化，確立了中國文化的根本背景。這可以讓普通的老百姓，在普通的生活中體道開智。普通的生活就變得不普通了。普通的生活，變得非常有意義，與宇宙相通了。

能夠提升人的本性境界，這是中國所有文化的一種基本的標準。

我們現代的人丟掉了這種古老的智慧。所以我們去西方的文化，不能用智慧來觀察西方文化，不能對西方的文化來進行整合融合。讓我們很多人迷失在西方的科學知識之中。

人如果有智慧，那麼我們人就是科學的主人。用智慧來引用科學的知識，這樣就不會造成科學的很多負面影響。沒有智慧來引用科學，給我們現代的社會造成了太多的負面作用。科學能夠用來造福人類也可以製造環境汙染製造不健康的飲食也能夠進行各種各樣的造假。

我們現在最主要的就是學校缺少這種根本的教育。關於本性的教育是根本的教育。

西方的宗教有他自己的作用。西方的文化宗教，科學哲學三分，缺了任何一部分，都可能產生大問題。

那麼我們還需要全面的去西方文化嗎？我們透過互相關照，我們發現我們現在所缺少的，我們中華文化有著無窮奧妙的大智慧方法，我們就可以開啟來應用於時代。

東西方文化可以統一嗎？和，求同存異，這是智慧的法則。我們現在是做的研究工作能夠就到這幾天就非常了不起。要把能力的文化統一起來，這需要聖人。這不是我們的責任。我們只能做一點基礎的研究。

中國傳統儒家哲學主張：就是要遵循天地之道的綱常倫理，修煉，養性。這一主張的基本內容就是：仁、義、禮、智、信；溫、良、恭、儉、讓；恭、寬、信、敏、惠等，另外就是講進取，講現實。

儒家哲學主張的核心是“天地之道的綱常倫理”，天指統治者，地指子民，“綱常倫理”指儒家的哲學主張和基本內容。

意思是說：我們都是上天的子民，應遵循天地之道的綱常倫理行事，做人。認為：大多數子民為“小人”。 這些未受到倫理綱常教化的人，一定要在綱常禮法的約束下“修煉，養性”以達到“君子”的地步。所以有沒有受到“教化”，有沒有達到“君子”的要求，是衡量子民處世原則的標杆尺度。

儒家學說的哲學主張，自從漢代以來成為統治者治理社會的主要指導思想，以“一治一亂”為治國之道，用儒家學說中的哲學主張思想來治國安邦。

儒家是講道德、重進取的現實主義人生觀哲學理論。他要求“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛從而親仁”的哲學理論與主張還是值得肯定的。例如儒家核心概念“仁義禮儀信”等，這都是做人的基本規範，基本信條，基本道德標準。為此，那些堅持操守，被儒家稱為“志士仁人”和“聖賢”者，能夠做到“殺身成仁，捨生取義”，為踐行儒家規定的道德規範而奉獻自己的生命。

對於“論述中國傳統儒家哲學主張的基本內容和時代意義？”這個題目的確有點大，這不是幾千字就能說明的論題。筆者在這短短文字裡是難以論述清楚的，只能談了談自己一點兒簡略的看法。請見諒。

春秋戰國各地混亂難止，

孔子創立克巳服禮儒學；

希望人們應仁義禮智信；

才能夠求得國永遠太平。

為當政需要也上智下愚；

故此經過起多落少至尚；

經學子研發歷朝王封賞；

才被稱為先師孔老聖人。

儒家思想沒有那麼複雜，簡單來就是一句話。

他希望你懂得道理，然後做自己。

懂道理的人就不會亂來，做自己你才有選擇。

為什麼叫仁？就是兩個人，就是群體。人與人之間的相處之道，就叫仁。做人需要的東西，就叫儒。

至於什麼仁義禮智信，那是個標準。你可以符合標準，也可以不符合。

他從來沒說要滅小人，只是叫你遠小人。這是自然規律，滅不了。有好人就有壞人！

最被誤解的，說他在愚人教育。這個就搞笑了，你這麼聰明，騙得了你麼？連你都騙不了，他騙得了全世界麼？

不要忘記，他從來不承認自己是聖人，也從來沒有說自己有建立，他只是告訴你，自然規律。這就叫述而不作！不像現在人，動不動就說自己建立，發明。如果你心夠寬廣，眼光夠遠，你會發現，這個世界上更本沒有發明一說，都是到時候就產生，自然而然。

對現在的意義很大，如果你連孔子的東西都看不懂，你就別指望有什麼提高了。因為他是有教無類的，什麼人從一般人到高手他都教，甚至有農民，奴隸。他是給普通人上課的。過了這一關，才算真正入門。