三字經裡說，人之初，性本善，還是那句話，人之初到底是善還是惡？善中也有惡，惡中也有善，人之將死其言也善，一個好人可以把善延續到死的那一刻，一個作惡多端的壞人在面對死亡的那一刻，也有可能會回首往事惡盡而良心發現。

為什麼會有人明知道自己要死了，還會去陷害他人？難道他們真的不會良心發現嗎？當然會。但不是誰的良心發現都會讓他的天性，或者說是原罪吧！消除。

一個人的天性，或說是原罪，是人生中形成的一種極端的惡，他們不一樣的地方在於自己所得不到的就自私到毀滅一切。

按理說，對恩人，即使做不到滴水之恩當湧泉相報，也不至於下殺手啊？可他們又為什麼會對他們有恩的人下如此狠手呢？

也或許正如那句俗語說的，大恩如大仇，小恩舉手之勞之間興許就報了。可是大恩！在某些時候某些人的心中是一種無法承受的痛苦，因為這種恩使他們沒有了心靈的自由，這種失去心靈自由的痛苦，讓他們對這種恩情恨之入骨，對恩人更是無時無刻不想滅了對方。

人性本身有善惡之分，加之一生經歷感悟所沉澱的固執己見，思維模式固化比較常見，但許多老人都因來日無多而豁達通透，與世不爭地迎接死亡，也有死都不肯寬恕別人.恨憤之火最終爆發，死作形成怨聲載道；誣陷他人大到為達目的死間，小到求全不周的不甘，利害影響古來有之，誤會永遠無解，只能讓歲月自證清明，死對頭只有依靠自身能力消除影響力，遇上這等人也是命中註定的緣分，不宜暗自神傷，積極說明尤其必要，任他死不悔改，但求問心無愧。

人，是一種高階動物，內心都有善惡兩面。只不過社會化的人被契約性的法律道德所約束，再加上自我修養，大多數人善性壓倒了惡性，成為社會合格公民。同時，也有極少部分人，因為種種原因，惡性壓倒了善性，生活中用惡的言行對待自己敵對甚至無辜的人，展現了他(她)的動物性。

一般人將死之時，意識到自己的衰敗、無奈、絕望和渺小，會說一些善意的話，原諒敵人，懺悔傷害過的人，忠告身邊的人。但也有臨終仍不忘行惡的人，比如清朝慈禧臨終前毒死光緒帝。還有人臨終還再說，到陰間也不放過。有絕症病人，臨終還說，這病為啥不讓XXX得上，老天爺不長眼，臨終還在詛咒別人。

東野奎吾書中寫的這個惡人，即屬於恩將仇報的惡人，現實中是存在的。所以，做人要害人之心不可有，防人之心不可無。