兼愛：

“愛”字前面有一個“兼”。說明了墨子提倡的“愛的無私性”。 墨子幻想一個理想美好的世界：大家不要管黑面板還是黃面板，或白面板了；也不要在乎你家是馬雲外甥媳婦，而我家每月還領著低保，夏天捨不得開空調；總之，大家只要是人，不是畜生就成，不要分什麼高低貴賤。你爸爸就是我爸爸，我媽媽就是你媽媽，大家彼此相愛，同心同德。如果想象力匱乏的同學，可以看看金庸的武俠小說，裡面的大俠如何捨己為人，俠義精神的延伸就是“兼愛”了！

墨子不是“武俠幫派”的大佬嗎？什麼刀槍棍棒，都耍得有摸有樣，怎麼會提出“非攻”呢？這是不是自相矛盾的說法？的確，墨子的非攻，是不提倡戰爭，但這正是“兼愛”精神的延伸。正因為“無攻伐兼併的戰爭”才可能“無小家，小國。而天下一家親”。墨家門徒雖個個都是“武狀元”身手，卻反對侵略他國，侵擾別家，侵犯別人的戰爭和行為。他的“攻”，實際是“守”。

現代年輕人可能不太支援“非樂”。每天戴著耳機，沉浸在音樂世界裡：戀愛了來一首周董的《告白氣球》；失戀換一首周董的《不愛我就拉倒》......總之在快節奏，大壓力的當今社會，音樂成了舒緩心靈的精神藥劑。

但在墨子的時代，音樂是貴族人茶餘飯後才能享有的生活點綴。所謂倉廩實知禮節，青山認為倉廩實也知禮樂。而以四海為家，朝不保夕的勞苦大眾，吃飽穿暖就是最奢望的頂級目標了。所以，一切以最底層的生理需求的滿足為“有用”，而高層的精神需求是他們無法觸及，也無法體會的。並且編鐘，琴簫等樂器的製造，要徵收民財，對墨子等老實巴交的人民大眾來說更是“有百害無一用”。

通俗說就是不要相信命運之輪的左右，要相信自己的努力拯救天下危難，堅持做個愛人如愛己的好人。

墨子信仰鬼神，卻不相信命運。是不是聽起來有點矛盾。墨子的很多觀點都有這種似是而非的衝突。其實當你知道每一個面朝黃土背朝天的農民，都有墨子的影子後，你就能理解所謂的“矛盾”背後的真相了。當你每天為了生計磨出厚厚的手繭和足繭，當你看到汗滴禾下土後，方才收穫了一碗一碗盤中餐後。你是選擇相信“勤勞發家”還是相信“寄託命運”？ 而墨子的信鬼神，也是因為底層人民對鬼神的覺悟要發生的遲緩一些；並且鬼神說的宗教制裁是推廣“兼愛”的利器。這些都是“有用”的。

一、墨子的“兼愛”用現在的話來解釋，應該相等於博愛吧；兼愛是墨家提出的重要主張，其大意是要求人們愛人如愛己，視天下老人皆如自己的父母長輩，視天下同輩皆如自己的兄弟姐妹，視天下小輩皆如自己的兒女子侄，如果人們都如此去愛，天下就自然平安了。

二、至於“非攻”“非樂”“非命”也是墨家為達到兼愛而提出的政治主張；“非攻”用通俗的話講，就是不要打仗，尤其是侵略戰爭，強調實力國防，以守為攻；

“非樂”按現在的話講 ，就是不要過分奢侈地享受耳目之欲，要節儉，不要鋪張浪費，不要擾民；

“非命”之意是說教人不要相信命運，從來沒有神仙皇帝，全靠自己救自己；毛澤東主席也推崇墨家的非命論。

“兼愛”“非攻”“非樂”“非命”，是墨子著作中的幾篇文章，也可代表墨家的主要思想，如果要更多的瞭解其意，不妨取時間去閱讀一下，到時自然明白其間端倪。