看熱鬧是一種行為。要解釋這個行為，就要挖掘這個行為背後在特殊環境下的動機，繼而追溯其內在需求。
一、如果“熱鬧”發生時，幾乎沒有其他人在“看熱鬧”，我們研究第一批“看熱鬧”的人的心理-行為機制。
2.當他注意到之後，在行為上變成了持續性的“關注”。這一階段，他的行為是瞭解這個“熱鬧”的內容。這是為什麼呢？因為人人都有“瞭解不尋常事件”的內在需求。這種需求是生命長期進化而來，在人類身上得到發展的一種本能。它有利於主體及時捕捉環境中的“有用”資訊，從而更好地趨利避害，而生存發展。這樣的需求在“遇到特殊事件”時，就引發了了解這個事件的動機。由於這個動機所對應的自我效能感一般都足夠強，而不可能對相應行為造成阻礙，因此發生了“關注”這一行為。
3.透過“關注”瞭解了“熱鬧”的內容之後，有人會繼續“觀看”。這又是為什麼呢？這個時候的心理狀態和人們看電視劇，看小說、電影的心理狀態是很相似的。這是在享受一種觀看的樂趣。它與上面所說的“獲取資訊”已經有所不同了。可以試想，你非常喜歡看一部動畫，即使有人把它下集的內容、結局等完全告訴了你，你也不會因此而不繼續看了。就像看熱鬧時，假如是街頭兩個小流氓開始打架了，願意“觀看”的人就算知道了結局是甲把乙打掉了兩顆牙，乙把甲打歪了鼻子，可還是會繼續觀看。這種行為背後的動機是簡單的，僅僅是為了“觀看”；但內在的需要是複雜的。這裡容不下過多贅述。
二、如果已經有人圍觀，我們分析這種情況下，“看熱鬧”人的心理-行為機制：
1.當時的情境是：一個有人參與的引人注目的事件正在進行，且有圍觀者，一個人路過，發現了環境中的這個事件。當然一樣先會引起此人“注意”。
2.同上，他一樣會“關注”。但這時的關注背後的原因已有所不同。當然上面那種情況的原因一樣在這種情況中同樣存在，但多出一個原因：從眾心理。這種行為現象叫“從眾”。背後的需要機制比較複雜，不容贅述。但主要來自安全的需要。
3.當“關注”轉為“觀看”時，心理狀態又變成了如前所述的狀態。但同時，從眾心理會繼續存在。
三、總結：
“看熱鬧”的人的行為一般都包括三個階段：“注意”、“關注”、“觀看”。而“看熱鬧”人本身包括兩種型別的人：無圍觀者在場和有圍觀者在場的人。不同型別的人在不同階段，其心理-行為機制不同。具體見上文分析。
看熱鬧是一種行為。要解釋這個行為，就要挖掘這個行為背後在特殊環境下的動機，繼而追溯其內在需求。
一、如果“熱鬧”發生時，幾乎沒有其他人在“看熱鬧”，我們研究第一批“看熱鬧”的人的心理-行為機制。
2.當他注意到之後，在行為上變成了持續性的“關注”。這一階段，他的行為是瞭解這個“熱鬧”的內容。這是為什麼呢？因為人人都有“瞭解不尋常事件”的內在需求。這種需求是生命長期進化而來，在人類身上得到發展的一種本能。它有利於主體及時捕捉環境中的“有用”資訊，從而更好地趨利避害，而生存發展。這樣的需求在“遇到特殊事件”時，就引發了了解這個事件的動機。由於這個動機所對應的自我效能感一般都足夠強，而不可能對相應行為造成阻礙，因此發生了“關注”這一行為。
3.透過“關注”瞭解了“熱鬧”的內容之後，有人會繼續“觀看”。這又是為什麼呢？這個時候的心理狀態和人們看電視劇，看小說、電影的心理狀態是很相似的。這是在享受一種觀看的樂趣。它與上面所說的“獲取資訊”已經有所不同了。可以試想，你非常喜歡看一部動畫，即使有人把它下集的內容、結局等完全告訴了你，你也不會因此而不繼續看了。就像看熱鬧時，假如是街頭兩個小流氓開始打架了，願意“觀看”的人就算知道了結局是甲把乙打掉了兩顆牙，乙把甲打歪了鼻子，可還是會繼續觀看。這種行為背後的動機是簡單的，僅僅是為了“觀看”；但內在的需要是複雜的。這裡容不下過多贅述。
二、如果已經有人圍觀，我們分析這種情況下，“看熱鬧”人的心理-行為機制：
1.當時的情境是：一個有人參與的引人注目的事件正在進行，且有圍觀者，一個人路過，發現了環境中的這個事件。當然一樣先會引起此人“注意”。
2.同上，他一樣會“關注”。但這時的關注背後的原因已有所不同。當然上面那種情況的原因一樣在這種情況中同樣存在，但多出一個原因：從眾心理。這種行為現象叫“從眾”。背後的需要機制比較複雜，不容贅述。但主要來自安全的需要。
3.當“關注”轉為“觀看”時，心理狀態又變成了如前所述的狀態。但同時，從眾心理會繼續存在。
三、總結：
“看熱鬧”的人的行為一般都包括三個階段：“注意”、“關注”、“觀看”。而“看熱鬧”人本身包括兩種型別的人：無圍觀者在場和有圍觀者在場的人。不同型別的人在不同階段，其心理-行為機制不同。具體見上文分析。