不想了解古代落後的東西，做人要有嚮往先進的心態，才能讓人生更有意義，才能為社會做貢獻。

不要縱向盯著歷史，這樣總覺得先進許多，容易讓人自高自大，不思進取；做人要橫看世界，找出自己的不足，才能虛心學習，不斷進取。

他算個球①呢！他憑什麼稱《易經》大師？

我粗略的掃了一眼此君之網路空間裡的題目，皆是些術術而已，它們與《周易》並沒有什麼直接的關係。

《周易》主要講的是中華文化乃″天人合一"②之道。亦規範我子孫循規蹈矩③，以陰陽文化之活泛而擴充套件思維的邏輯智慧著作。她的著作方法是傳承發展以陰陽三才之道而成象的象數占筮。明為周朝統治階級一統天下之筮演算法典，實則是傳承中華邏輯智慧文化之瑰寶。

即便是作用於筮佔也是測大不與小。正所謂:″能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之偉偉⑤者"。

而略窺此君之以往，皆江湖術士之濫情耳。假《周易》之名，實行已之私慾也。皆漢京房之流所傳江湖術士臆想妄《易》之流弊淫慾邪。

子曰:″己所不欲勿施於人"。

哼哼哼…

居心叵測，顛倒黑白的強逞私慾而亂國學是沒有什麼好下場的！

正當佳節之時，難聽的話就不說了，但願此君好自為之吧！

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①球:中華民族的圖騰是，龍。球，是內蒙古、巴彥淖爾人的地方圖騰。我是生長在這片土地上的本地人！

②天人合一:″天”，性也；人，情也。

⑤偉偉:同音字打不出來，只好借別字偉偉一用；意為勤勉的事業。

自《易經》問世以來，歷代研究“易經”的箸作可謂汗牛充棟。

大師誰是？西漢、京房，唐朝孔穎達，宋代邵雍，程頤，朱熹，清代李光地，現代尚秉和，高亨？

是象數學派的:孟喜，京房，焦延壽，邵雍？

還是義理學派的:胡援，程頤，李光，程萬里？

不過任何註解《易經》都不可避免地帶有註解者從別處帶來加入牽強附會的註解。

社會上自詡大師者通常是“耷”師，立不起來；把《易經》搞的古靈精怪讓人莫名詫異，未必神通；弄顛了別人的腦子以充做自己的神奇本事，不過是自娛自樂；因此“大師”提出的問題就一定是千奇百怪無人可解的邪題，能解者一定與“大師”平起平坐，不分伯仲了，所以問題無解；“大師”能解，自可陶醉其間。

只是讓人不解的是，大師的絕塵之問從何而來？這些常人都想不出的問題如何就盤旋到大師的腦子裡去了？是進入《易經》的高階階段了還是走火入魔了？《易經》真有此番離奇嗎？真可以使凡人上升到非同凡響的“神”人地步嗎？因為《易經》是神聖的，習者豈能與之同輝？如果真能如此，習《易》不就冶煉出無數神乎其神的“大師”？誰還辨得出誰是真正的“大師”來？百思不得其解。

以上拙言勿怪，因為讀“大師”之問，感覺自己也怪怪的了。