愛情到底是什麼？
我認為它至少應該具備三個特徵：
第一，發生在性意識覺醒後的男女之間的感情，無功利性。（不排除同性戀）
第二，用排除法界定這種感情的特徵，不同於母親和兒子之間的，不同於父親和女兒之間的，不同於以性取向為目的的男女朋友之間的。愛情出現的症候是，男女會佔據對方心房的主臥，感受彼此的情緒，具體表現形式為動作異常親密，個人行事會受對方的強烈影響。
第三，隨著情感的發展可能會出現一個規約儀式：領證或婚禮。
其實，愛情是人類抽象創造出來的一個詞，是形而上的，豬不會思考至少不會以人類的方式思考，人類沒必要和它們約定俗成愛情的樣子。假定一下豬也有情愛世界，人類和一頭豬的情愛世界是沒有什麼區別的。愛情就是性穿了一件十多斤重的華美的袍子。
“愛情”一詞應該是五四新文化運動前期受歐風美雨的影響傳入中國的，“愛情”一詞在古西臘拉丁文裡叫“厄洛斯”(eros),但是“情”字是自古就有的。
“愛”在古漢語中沒有男女情素之說，其大概意思是：①喜愛.《師說》：“～其子,擇師而教之。”②親愛的;心愛的.《柳毅傳》：“見大王～其女牧羊於野。”③愛護.《陳涉世家》：“吳廣素～人,士卒多為用者。”④憐惜;同情.《左傳?僖公二十二年》：“若～重傷,則如勿傷。”⑤愛惜.《指南錄後序》：“國事至此,予不得～身。”⑥吝嗇.《齊桓晉文之事》：“吾何～一豐?。”⑦愛好.《阿房宮賦》：“秦～紛奢,人亦念共家。”
中國古代示愛是很含蓄的：如 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。——《關雎》（單相思）彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。——《采葛》（愛之深思之切）死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——《擊鼓》（愛的諾言）自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——《靜女》（愛屋及烏）野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《野有死麕》
愛情到底是什麼？
我認為它至少應該具備三個特徵：
第一，發生在性意識覺醒後的男女之間的感情，無功利性。（不排除同性戀）
第二，用排除法界定這種感情的特徵，不同於母親和兒子之間的，不同於父親和女兒之間的，不同於以性取向為目的的男女朋友之間的。愛情出現的症候是，男女會佔據對方心房的主臥，感受彼此的情緒，具體表現形式為動作異常親密，個人行事會受對方的強烈影響。
第三，隨著情感的發展可能會出現一個規約儀式：領證或婚禮。
其實，愛情是人類抽象創造出來的一個詞，是形而上的，豬不會思考至少不會以人類的方式思考，人類沒必要和它們約定俗成愛情的樣子。假定一下豬也有情愛世界，人類和一頭豬的情愛世界是沒有什麼區別的。愛情就是性穿了一件十多斤重的華美的袍子。
“愛情”一詞應該是五四新文化運動前期受歐風美雨的影響傳入中國的，“愛情”一詞在古西臘拉丁文裡叫“厄洛斯”(eros),但是“情”字是自古就有的。
“愛”在古漢語中沒有男女情素之說，其大概意思是：①喜愛.《師說》：“～其子,擇師而教之。”②親愛的;心愛的.《柳毅傳》：“見大王～其女牧羊於野。”③愛護.《陳涉世家》：“吳廣素～人,士卒多為用者。”④憐惜;同情.《左傳?僖公二十二年》：“若～重傷,則如勿傷。”⑤愛惜.《指南錄後序》：“國事至此,予不得～身。”⑥吝嗇.《齊桓晉文之事》：“吾何～一豐?。”⑦愛好.《阿房宮賦》：“秦～紛奢,人亦念共家。”
中國古代示愛是很含蓄的：如 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。——《關雎》（單相思）彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。——《采葛》（愛之深思之切）死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——《擊鼓》（愛的諾言）自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——《靜女》（愛屋及烏）野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《野有死麕》