史湘雲最終的結局不是嫁給了誰，而是出家為僧。這就奇怪了，史湘雲分明是金陵十二釵之一，為何不是“出家為尼”，而是做了和尚呢？
九天薄命司金陵十二釵冊頁中，史湘雲的畫是“幾縷飛雲，一灣逝水”，其判詞雲：“富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。”
無論從冊頁畫還是判詞，都沒有提到史湘雲嫁給了誰。而“一灣逝水”，卻似乎隱約暗示了這個人物的結局，與判詞中的“湘江水逝楚雲飛”形成照應。“逝”，能不能當逝世講呢？
然而，《紅樓夢曲·樂中悲》卻是這樣唱的：“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。”
如此說來，史湘雲還真的嫁人了。作者說，史湘雲得配才貌仙郎。按照“因麒麟伏白首雙星”，以及衛若蘭射圃的批語推斷，有學者說，史湘雲嫁給了公子衛若蘭。然而，我不這樣認為，史湘雲最終並沒有“廝配”，衛若蘭也不是“仙郎”，“雲散高唐”、“水涸湘江”也暗示了史、衛二人絕非“白首雙星”。
高唐，典出“高唐夢”，說的是楚襄王、宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀。當時，宋玉給楚襄王講了這樣一個故事：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰:‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆’。王因幸之。”
因此，史湘雲並沒有嫁人，而是做了一番高唐夢。高唐夢即帝王夢，史湘雲有帝王的暗喻。
因為“水涸湘江”，於是，又有學者稱，史湘雲如娥皇、女英那樣，嫁給了皇帝，與皇帝有一段奇緣。其實，這也是誤讀。“水涸湘江”這句判詞，其實要與林黛玉的“瀟湘妃子”對看，假如說史湘雲嫁給了皇帝，那豈不是與林黛玉共侍一夫？
史湘雲、林黛玉都沒有嫁給帝王，而是這兩人與所有金釵一樣，都具有帝王的身份，說的是一段帝王之夢，也就是《紅樓夢》。
要解開史湘雲婚姻、結局之謎，就不能繞開林黛玉，解開林黛玉之謎，恐怕就揭穿了《紅樓夢》的謎底了。這個任務實在是太艱鉅了，我只能以自己的閱讀和理解，為讀者朋友掀開冰山一角。
《紅樓夢》的版本甚多，自胡適之後，所謂的“正統”紅學，幾乎都是以甲戌本為主要的版本來宣揚自己的學術立場。實際上，甲戌本要遠遠後於庚辰本（庚辰本前還有己卯本）。庚辰本早於甲戌本，幾乎可以說是無可辯駁的事實，僅從版本資訊中就可以判斷，根本不需要做多餘的考證。
庚辰本早於甲戌本這個問題，我在此不多講，只講與本回答相關的一條文字依據，這條依據就是庚辰本中只有“林代玉”，沒有“林黛玉”。甲戌本為掩蓋真相，改了這個人名。或者說，作者到了晚年也沒有什麼好顧忌的了，乾脆以“林黛玉”透露出更多的真相。
其實，無論“林代玉”還是“林黛玉”，指的都是“石兄”。“石兄”之一，就是桂林靖江王之後，清代大畫家石濤。
庚辰本中，林黛玉進賈府這回書的回目是“賈雨村夤緣復舊職，林代玉拋父進京都”。書中寫道，林黛玉進了榮府，來到正經正內室，堂內有一塊“榮禧堂”牌匾，這塊牌匾是皇帝親手所書。在榮禧堂中，有一條“大紫檀雕螭案”，螭，即沒長角的龍，是明代藩王級別的規制。在“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”對聯的落款處，寫著“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆蒔拜手書”。
等等這些資訊綜合起來，其中就隱藏著“榮穆王”。榮穆王是桂林靖江王朱履祜的諡號，故而，林黛玉還看見了“金蜼彝”。蜼，是一種體型較大的長尾猴，明朝立國於猴年，又亡於猴年。因此，林黛玉在榮禧堂看見的擺設，都象徵著明朝，而且，榮國府就是桂林靖江王府。
林黛玉、薛寶釵的判詞中有一句：“玉帶林中掛”，這其中就隱藏著“桂林”二字。林黛玉是瀟湘妃子，史湘雲則“湘江水逝楚雲飛”，兩人的命運是緊緊連在一起的。因此，史湘雲其實就是出家了的“石兄”。
怎麼講？
桂林靖江王是朱元璋所封，這路藩王不是朱元璋皇室正脈，而是朱元璋大哥朱興隆的後代。朱元璋一母同胞兄弟四人，但在《朱氏世德碑》中，朱元璋卻稱大哥為“孟兄”。古代兄弟排行，“伯”是正室老大，“孟”卻是庶出大哥，朱元璋以“孟兄”稱大哥，是因為追諡父親朱世珍為仁宗，他本人才是繼承皇位的“嫡子”。
朱元璋為了證明自己的正統，竟然連倫常都不顧了。不過，朱洪武還是十分念及親情的，封大哥的孫子朱守謙為桂林靖江王，其規制等同於皇子親王，俸祿其半。並按照金陵皇城模樣，以石頭築王城，王城之中有“獨秀峰”，這就是“石頭記”的一個來歷。故而，“榮禧堂”是皇帝手書牌額。
桂林靖江王世襲罔替，儘管中途有被褫奪封號的，但這一系至明朝滅亡時依然享有爵位。朱明皇室還是很關照“孟兄”這一脈的。但是，崇禎皇帝上吊後，靖江王便坐不住了。石濤（朱若極）的父親朱亨嘉便在明亡後的第二年（1645年）自稱監國，做了大明王朝的代理皇帝。
朱亨嘉在桂林南面稱帝，廢除洪武之後所有的年號，從洪武278年開始紀年，是要取代大明正統。既然老祖是仁宗，真正的嫡長子就應當是朱興隆。這就是“林代玉”，以桂林靖江王取代“璋”之嫡派。
靖江王如此妄為，朱元璋的子孫們便不幹了，已經稱帝的朱聿鍵起兵攻打桂林靖江王城，生擒了朱亨嘉。隆武帝朱聿鍵把朱亨嘉秘密押到福建連江，又秘密縊殺，對外卻稱其暴病而亡。
林黛玉的判詞“玉帶林中掛”，作者暗示她是被吊死的。而在元妃省親這回書中，卻又說林黛玉如《牡丹亭》中的杜麗娘那樣，因病藥石無效而亡，這其實是朱亨嘉兩種死法的真實寫照。而且，金陵群釵中，至少還有賈元春、秦可卿、王熙鳳、香菱都是這個死法。歷史真實中，朱家的崇禎皇帝，以及末代靖江王朱亨歅也是吊死的。
第七十六回書中，林黛玉、史湘雲凹晶館聯詩，黛玉有一句“冷月葬花魂”，這又是林黛玉的死因。冷月，還是說的桂林靖江王府，明朝已亡，明月已冷，而桂子落月中，黛玉葬花魂。
朱聿鍵大軍攻陷桂林王城時，一個太監抱著三歲的朱若極躲在了劉蟾洞中逃過一劫。不久，朱若極被送到桂林全州湘山寺，並在此削髮為僧。全州，原本叫清湘縣，湘山寺號稱“楚南第一名剎”。這就是史湘雲“湘江水逝楚雲飛”判詞的由來，否則，史湘云為何與湘、楚有關呢？
湘江源出廣西桂林府興安縣海陽山，流經全州，湘山寺就坐落於湘山之麓，石濤在此為僧二十一年。《石頭記》巧借湘山寺，隱寫了這段歷史。以瀟湘妃子來解讀，“史湘雲”也是帝王之後，他的父親朱亨嘉死後，其部下追諡他為“平帝”。“協理”寧國府的王熙鳳，身邊的丫頭名字就叫平兒。
石濤出家後，十分追念王府的榮華，法號中就有清湘遺人、清湘陳人、靖江後人、清湘老人等，都是史湘雲判詞及《樂中悲》曲的來歷。原本是靖江王世子，因為“林代玉”而在小小的年紀就拋閃父母，終落得個“雲散高唐”、“水涸湘江”的悲劇結局。
所以說，史湘雲根本就沒有出嫁，她的最終結局，就是出家為僧，“廝配得才貌仙郎”只不過是“高唐夢”的一種象徵比喻罷了。
至於“因麒麟伏白首雙星”，恐怕又涉及到另外一個朱家後人了，這個人與石濤同是清初四僧之一，大畫家八大山人。這其中究竟是怎麼回事，那就要另外行文來解讀了。
史湘雲最終的結局不是嫁給了誰，而是出家為僧。這就奇怪了，史湘雲分明是金陵十二釵之一，為何不是“出家為尼”，而是做了和尚呢？
判詞與紅樓夢曲隱藏史湘雲真相九天薄命司金陵十二釵冊頁中，史湘雲的畫是“幾縷飛雲，一灣逝水”，其判詞雲：“富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。”
無論從冊頁畫還是判詞，都沒有提到史湘雲嫁給了誰。而“一灣逝水”，卻似乎隱約暗示了這個人物的結局，與判詞中的“湘江水逝楚雲飛”形成照應。“逝”，能不能當逝世講呢？
然而，《紅樓夢曲·樂中悲》卻是這樣唱的：“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。”
如此說來，史湘雲還真的嫁人了。作者說，史湘雲得配才貌仙郎。按照“因麒麟伏白首雙星”，以及衛若蘭射圃的批語推斷，有學者說，史湘雲嫁給了公子衛若蘭。然而，我不這樣認為，史湘雲最終並沒有“廝配”，衛若蘭也不是“仙郎”，“雲散高唐”、“水涸湘江”也暗示了史、衛二人絕非“白首雙星”。
高唐，典出“高唐夢”，說的是楚襄王、宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀。當時，宋玉給楚襄王講了這樣一個故事：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰:‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆’。王因幸之。”
因此，史湘雲並沒有嫁人，而是做了一番高唐夢。高唐夢即帝王夢，史湘雲有帝王的暗喻。
因為“水涸湘江”，於是，又有學者稱，史湘雲如娥皇、女英那樣，嫁給了皇帝，與皇帝有一段奇緣。其實，這也是誤讀。“水涸湘江”這句判詞，其實要與林黛玉的“瀟湘妃子”對看，假如說史湘雲嫁給了皇帝，那豈不是與林黛玉共侍一夫？
史湘雲、林黛玉都沒有嫁給帝王，而是這兩人與所有金釵一樣，都具有帝王的身份，說的是一段帝王之夢，也就是《紅樓夢》。
林黛玉原本叫“林代玉”要解開史湘雲婚姻、結局之謎，就不能繞開林黛玉，解開林黛玉之謎，恐怕就揭穿了《紅樓夢》的謎底了。這個任務實在是太艱鉅了，我只能以自己的閱讀和理解，為讀者朋友掀開冰山一角。
《紅樓夢》的版本甚多，自胡適之後，所謂的“正統”紅學，幾乎都是以甲戌本為主要的版本來宣揚自己的學術立場。實際上，甲戌本要遠遠後於庚辰本（庚辰本前還有己卯本）。庚辰本早於甲戌本，幾乎可以說是無可辯駁的事實，僅從版本資訊中就可以判斷，根本不需要做多餘的考證。
庚辰本早於甲戌本這個問題，我在此不多講，只講與本回答相關的一條文字依據，這條依據就是庚辰本中只有“林代玉”，沒有“林黛玉”。甲戌本為掩蓋真相，改了這個人名。或者說，作者到了晚年也沒有什麼好顧忌的了，乾脆以“林黛玉”透露出更多的真相。
其實，無論“林代玉”還是“林黛玉”，指的都是“石兄”。“石兄”之一，就是桂林靖江王之後，清代大畫家石濤。
庚辰本中，林黛玉進賈府這回書的回目是“賈雨村夤緣復舊職，林代玉拋父進京都”。書中寫道，林黛玉進了榮府，來到正經正內室，堂內有一塊“榮禧堂”牌匾，這塊牌匾是皇帝親手所書。在榮禧堂中，有一條“大紫檀雕螭案”，螭，即沒長角的龍，是明代藩王級別的規制。在“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”對聯的落款處，寫著“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆蒔拜手書”。
等等這些資訊綜合起來，其中就隱藏著“榮穆王”。榮穆王是桂林靖江王朱履祜的諡號，故而，林黛玉還看見了“金蜼彝”。蜼，是一種體型較大的長尾猴，明朝立國於猴年，又亡於猴年。因此，林黛玉在榮禧堂看見的擺設，都象徵著明朝，而且，榮國府就是桂林靖江王府。
林黛玉、薛寶釵的判詞中有一句：“玉帶林中掛”，這其中就隱藏著“桂林”二字。林黛玉是瀟湘妃子，史湘雲則“湘江水逝楚雲飛”，兩人的命運是緊緊連在一起的。因此，史湘雲其實就是出家了的“石兄”。
怎麼講？
以林代玉，“史湘雲”出家湘山寺桂林靖江王是朱元璋所封，這路藩王不是朱元璋皇室正脈，而是朱元璋大哥朱興隆的後代。朱元璋一母同胞兄弟四人，但在《朱氏世德碑》中，朱元璋卻稱大哥為“孟兄”。古代兄弟排行，“伯”是正室老大，“孟”卻是庶出大哥，朱元璋以“孟兄”稱大哥，是因為追諡父親朱世珍為仁宗，他本人才是繼承皇位的“嫡子”。
朱元璋為了證明自己的正統，竟然連倫常都不顧了。不過，朱洪武還是十分念及親情的，封大哥的孫子朱守謙為桂林靖江王，其規制等同於皇子親王，俸祿其半。並按照金陵皇城模樣，以石頭築王城，王城之中有“獨秀峰”，這就是“石頭記”的一個來歷。故而，“榮禧堂”是皇帝手書牌額。
桂林靖江王世襲罔替，儘管中途有被褫奪封號的，但這一系至明朝滅亡時依然享有爵位。朱明皇室還是很關照“孟兄”這一脈的。但是，崇禎皇帝上吊後，靖江王便坐不住了。石濤（朱若極）的父親朱亨嘉便在明亡後的第二年（1645年）自稱監國，做了大明王朝的代理皇帝。
朱亨嘉在桂林南面稱帝，廢除洪武之後所有的年號，從洪武278年開始紀年，是要取代大明正統。既然老祖是仁宗，真正的嫡長子就應當是朱興隆。這就是“林代玉”，以桂林靖江王取代“璋”之嫡派。
靖江王如此妄為，朱元璋的子孫們便不幹了，已經稱帝的朱聿鍵起兵攻打桂林靖江王城，生擒了朱亨嘉。隆武帝朱聿鍵把朱亨嘉秘密押到福建連江，又秘密縊殺，對外卻稱其暴病而亡。
林黛玉的判詞“玉帶林中掛”，作者暗示她是被吊死的。而在元妃省親這回書中，卻又說林黛玉如《牡丹亭》中的杜麗娘那樣，因病藥石無效而亡，這其實是朱亨嘉兩種死法的真實寫照。而且，金陵群釵中，至少還有賈元春、秦可卿、王熙鳳、香菱都是這個死法。歷史真實中，朱家的崇禎皇帝，以及末代靖江王朱亨歅也是吊死的。
第七十六回書中，林黛玉、史湘雲凹晶館聯詩，黛玉有一句“冷月葬花魂”，這又是林黛玉的死因。冷月，還是說的桂林靖江王府，明朝已亡，明月已冷，而桂子落月中，黛玉葬花魂。
朱聿鍵大軍攻陷桂林王城時，一個太監抱著三歲的朱若極躲在了劉蟾洞中逃過一劫。不久，朱若極被送到桂林全州湘山寺，並在此削髮為僧。全州，原本叫清湘縣，湘山寺號稱“楚南第一名剎”。這就是史湘雲“湘江水逝楚雲飛”判詞的由來，否則，史湘云為何與湘、楚有關呢？
湘江源出廣西桂林府興安縣海陽山，流經全州，湘山寺就坐落於湘山之麓，石濤在此為僧二十一年。《石頭記》巧借湘山寺，隱寫了這段歷史。以瀟湘妃子來解讀，“史湘雲”也是帝王之後，他的父親朱亨嘉死後，其部下追諡他為“平帝”。“協理”寧國府的王熙鳳，身邊的丫頭名字就叫平兒。
石濤出家後，十分追念王府的榮華，法號中就有清湘遺人、清湘陳人、靖江後人、清湘老人等，都是史湘雲判詞及《樂中悲》曲的來歷。原本是靖江王世子，因為“林代玉”而在小小的年紀就拋閃父母，終落得個“雲散高唐”、“水涸湘江”的悲劇結局。
所以說，史湘雲根本就沒有出嫁，她的最終結局，就是出家為僧，“廝配得才貌仙郎”只不過是“高唐夢”的一種象徵比喻罷了。
至於“因麒麟伏白首雙星”，恐怕又涉及到另外一個朱家後人了，這個人與石濤同是清初四僧之一，大畫家八大山人。這其中究竟是怎麼回事，那就要另外行文來解讀了。