紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十五章 稱霸
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子主要講了善主之為的結果：是以無功者不望，而有罪者不幸矣。讓那些還抱有無功得賞思想的人放棄幻想，讓那些還抱有靠關係得赦免思想的人丟掉僥倖，迴歸到正道上來。之後韓非子又舉了兩個例子來說明國家律法的重要性，第一個是“託於犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患”意思是依靠堅車好馬，就可以在陸地上衝破陡坡險阻的危險。“犀車良馬”就是國家律法。“陸犯”就是衝破，打破。“阪阻”就是阻礙依法治國的既得利益舊貴集團。韓非子的意思是君主利用國家律法就可以衝破既得利益舊貴集團對依法治國的阻礙。第二個是“乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難”意思是憑藉船的安穩，依仗槳的作用，就可以在水上克服橫渡江河的困難。同樣，韓非子將國家律法比喻為安穩的船與動力的槳，只要君主乘上國家律法這條安穩的船，再用此進行堅決的革新，就能克服如渡江河的困難，在激流中勇進。在這裡韓非子一再鼓勵君主要牢牢掌握依法治國的利劍，它即是治理國家的策略方法，也是打破既得利益集團舊貴勢力的利器。實事證明，這條真是屢試不爽。
“陸犯阪阻之患”與“水絕江河之難”僅靠人力是無法解決的，個人能力再強面對自然災難也只是蒼白無力，只有依靠與借住“犀車良馬”與“安舟利楫”才能打破危險。人與其它動物最大的區別就在於使用工具，這種自主意識的特質，讓人類社會有別於其它物種，有可能衝破自然法則的限制，所以先賢們就有了各種思想讓人類迴歸到自然，儘量壓制這種自主意識的膨脹。而國家律法就是規範與限制這種自主意識的最好人文方法。
對於國家律法的作用，韓非子總結道“操法術之數，行重罰嚴誅，則可以致霸王之功。”意思是掌握法術之道，實行嚴刑重罰，就可以成就霸王的功業。這是從商鞅變法與吳起變法中得到證實的，秦國一統天下的實事，更是將法家學說推到了頂點，成為後世君主成就霸業與治國理政的經典。
打天下難，守天下更難，讓天下太平，民眾安居樂業是難上加難的事。在韓非子看來法術之數不僅是成就霸王之功的法寶，也是治國理政的法寶。所以他說“治國之有法術賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。”意思是治理國家有法術賞罰，就好比陸路有堅車良馬，水路有輕舟便槳，憑藉它們的人因此獲得成功。困難，只是方法不對，方法對了困難就不存了；煩惱，只是因為慾望沒有達到，沒有了慾望，煩惱自然就不存在了。堅車良馬與輕舟便槳是順應環境的作法，韓非子沒有人讓我們去削平阪阻，也沒有讓我們汲幹江河，只是讓我們利用能適應環境要求，並能利用有利條件的工具，達到戰勝危險與險患的目的。君主順應的不僅是社會發展的形勢，還有民心。
《操法術之數，行重罰嚴誅，則可以致霸王之功。治國之有法術賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。》
在公司管理中，堅持基本的獎罰制度，嚴格執行公司制度，是事業成功的基礎與前提。公司制度與企業文化，是老闆管理公司的工具，也是解決公司日常問題的依據，利用好制度這一工具就像韓非子所說的“猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。”良藥苦口利於病，韓非子這副良藥可謂是一口苦過一口，其效果也是一次好於一次，這次講得也是良苦用心了。
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十五章 稱霸
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子主要講了善主之為的結果：是以無功者不望，而有罪者不幸矣。讓那些還抱有無功得賞思想的人放棄幻想，讓那些還抱有靠關係得赦免思想的人丟掉僥倖，迴歸到正道上來。之後韓非子又舉了兩個例子來說明國家律法的重要性，第一個是“託於犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患”意思是依靠堅車好馬，就可以在陸地上衝破陡坡險阻的危險。“犀車良馬”就是國家律法。“陸犯”就是衝破，打破。“阪阻”就是阻礙依法治國的既得利益舊貴集團。韓非子的意思是君主利用國家律法就可以衝破既得利益舊貴集團對依法治國的阻礙。第二個是“乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難”意思是憑藉船的安穩，依仗槳的作用，就可以在水上克服橫渡江河的困難。同樣，韓非子將國家律法比喻為安穩的船與動力的槳，只要君主乘上國家律法這條安穩的船，再用此進行堅決的革新，就能克服如渡江河的困難，在激流中勇進。在這裡韓非子一再鼓勵君主要牢牢掌握依法治國的利劍，它即是治理國家的策略方法，也是打破既得利益集團舊貴勢力的利器。實事證明，這條真是屢試不爽。
“陸犯阪阻之患”與“水絕江河之難”僅靠人力是無法解決的，個人能力再強面對自然災難也只是蒼白無力，只有依靠與借住“犀車良馬”與“安舟利楫”才能打破危險。人與其它動物最大的區別就在於使用工具，這種自主意識的特質，讓人類社會有別於其它物種，有可能衝破自然法則的限制，所以先賢們就有了各種思想讓人類迴歸到自然，儘量壓制這種自主意識的膨脹。而國家律法就是規範與限制這種自主意識的最好人文方法。
對於國家律法的作用，韓非子總結道“操法術之數，行重罰嚴誅，則可以致霸王之功。”意思是掌握法術之道，實行嚴刑重罰，就可以成就霸王的功業。這是從商鞅變法與吳起變法中得到證實的，秦國一統天下的實事，更是將法家學說推到了頂點，成為後世君主成就霸業與治國理政的經典。
打天下難，守天下更難，讓天下太平，民眾安居樂業是難上加難的事。在韓非子看來法術之數不僅是成就霸王之功的法寶，也是治國理政的法寶。所以他說“治國之有法術賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。”意思是治理國家有法術賞罰，就好比陸路有堅車良馬，水路有輕舟便槳，憑藉它們的人因此獲得成功。困難，只是方法不對，方法對了困難就不存了；煩惱，只是因為慾望沒有達到，沒有了慾望，煩惱自然就不存在了。堅車良馬與輕舟便槳是順應環境的作法，韓非子沒有人讓我們去削平阪阻，也沒有讓我們汲幹江河，只是讓我們利用能適應環境要求，並能利用有利條件的工具，達到戰勝危險與險患的目的。君主順應的不僅是社會發展的形勢，還有民心。
《操法術之數，行重罰嚴誅，則可以致霸王之功。治國之有法術賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。》
在公司管理中，堅持基本的獎罰制度，嚴格執行公司制度，是事業成功的基礎與前提。公司制度與企業文化，是老闆管理公司的工具，也是解決公司日常問題的依據，利用好制度這一工具就像韓非子所說的“猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。”良藥苦口利於病，韓非子這副良藥可謂是一口苦過一口，其效果也是一次好於一次，這次講得也是良苦用心了。