先看看胡適怎麼說的：“這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書裡的人物又都是儒林中人，談什麼舉業、選政，都不是普通一般人能瞭解的。因此，第一流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣”。
沒有神怪，當然就不能像聊齋那樣肆虐熒屏；沒有英雄，自也滿足不了大眾的英雄情結；還沒有美女，再加上一個個整天“之乎者也”的書呆子搖頭晃腦，導演才沒那閒工夫來拍這種片子！另外，從第一回到第五十六回，光看回目，就會發現基本上沒有一個人能夠從頭到尾的出現，最多也就出現個連續的那幾回。而且每幾回之間表面上基本沒有什麼聯絡。
我們熟悉的王冕（畫荷花的那個），也只在第一回出現過。范進、嚴貢生，也只是撐死不過兩三回。一個連主角都沒有，故事情節又七零八碎的電視劇，有人看嗎？人物就像走馬燈似的換來換去，看過第四回就忘了第三回的人叫什麼，要真一回回的拍，估計演員多的連導演都叫不上名字。無特定主角，沒有連續劇情，人物紛繁複雜，故事受眾範圍小，原著流傳不廣（指的是真正看過的原著的人，而不僅僅是知道這本書的人），這都決定了它不會輕易被拍成電視劇。
多說幾句：這是本好書，對於理解古代讀書人的世情生活來說，而一旦瞭解古代讀書人的生活，就容易理解他們的政治、官場、文化。這些處事待物的方式一直隱秘的傳承到現在，即使你用著”愛瘋“，沉迷於“臉書”，這些東西也一直隱藏在我們身後，你得承認。最後，看不下去的時候，試著逼著自己看完，幾年之後，看多了世事人情，你會越嚼越有味道的，相信我。
先看看胡適怎麼說的：“這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書裡的人物又都是儒林中人，談什麼舉業、選政，都不是普通一般人能瞭解的。因此，第一流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣”。
沒有神怪，當然就不能像聊齋那樣肆虐熒屏；沒有英雄，自也滿足不了大眾的英雄情結；還沒有美女，再加上一個個整天“之乎者也”的書呆子搖頭晃腦，導演才沒那閒工夫來拍這種片子！另外，從第一回到第五十六回，光看回目，就會發現基本上沒有一個人能夠從頭到尾的出現，最多也就出現個連續的那幾回。而且每幾回之間表面上基本沒有什麼聯絡。
我們熟悉的王冕（畫荷花的那個），也只在第一回出現過。范進、嚴貢生，也只是撐死不過兩三回。一個連主角都沒有，故事情節又七零八碎的電視劇，有人看嗎？人物就像走馬燈似的換來換去，看過第四回就忘了第三回的人叫什麼，要真一回回的拍，估計演員多的連導演都叫不上名字。無特定主角，沒有連續劇情，人物紛繁複雜，故事受眾範圍小，原著流傳不廣（指的是真正看過的原著的人，而不僅僅是知道這本書的人），這都決定了它不會輕易被拍成電視劇。
多說幾句：這是本好書，對於理解古代讀書人的世情生活來說，而一旦瞭解古代讀書人的生活，就容易理解他們的政治、官場、文化。這些處事待物的方式一直隱秘的傳承到現在，即使你用著”愛瘋“，沉迷於“臉書”，這些東西也一直隱藏在我們身後，你得承認。最後，看不下去的時候，試著逼著自己看完，幾年之後，看多了世事人情，你會越嚼越有味道的，相信我。