之前有位網友提醒過我，扁鵲很可能和華佗一樣只是個虛構人物，所以查了點資料。分享如下：

第一，史記裡有關扁鵲的記載跨度至少數百年。所以，你不得不做出一個選擇：要麼相信人均壽命不到30歲、一小半孩子沒法長到成年的時代，扁鵲可以活到至少300歲，完成史記裡記載的事情；要麼相信史記裡記載的事情有張冠李戴或者虛構，也就是這幾百年裡的事情不可能都是扁鵲做的，甚至有可能整個扁鵲都是虛構的神話人物。

第二，扁鵲在記載中被描繪為具有透視眼的神醫，不僅僅能看到五臟六腑治病，還有特異功能可以隔牆視物。所以，你現在不得不做出第二次選擇：你可以相信扁鵲有X光透視眼，但是他有意不去糾正被現代解剖學證否的大量中醫錯誤人體認識，是個自私自利誤導庸醫的壞蛋。或者你可以相信歷史記載對扁鵲有很多誇大不實之處，他根本不可能有透視能力，只是古人吹噓醫術高明的誤傳。

第三，漢代石刻中，扁鵲的形象是人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖一束長尾。所以，有歷史學者認為，扁鵲一開始可能只是被解讀為為吉祥的某種鳥類的圖騰，並不是真實存在的歷史人物。後來一些民間神醫就都以扁鵲的稱號自居，類似以真龍天子自居的歷代皇帝。

雖然有位朋友從網上截圖了一幅圖，但學中醫藥的我，覺得那個總結太狹隘了，中醫講究一個天人合一，四診法所瞭解的不僅僅那麼一點。我總結分析一下

望：觀看病人的氣色症狀，比如看病人的臉色，發黃是不是有黃疸，舌苔的薄厚顏色

聞：病人身體表面因疾病形成的特殊氣味，及病人說話的聲音語氣。比如胃熱內火盛容易口臭；病人說話是否有氣無力

問：問病人自己感覺那裡不舒服，病人的居住環境，生活習慣等等，病人居住在背陰的地方就容易得風溼疾病

切：切脈，透過脈象判斷病人是表實證還是虛症。不過學中醫專業的同學說他們也只能判斷3、4種脈象，這個需要經驗積累的

古代文化愛"擬人"."某某"並非即真身.猶如"黃帝"有兩位.一位夲姓"軒轅"君.更有一位資格老.史稱"三皇"即其人;又如"扁鵲"古醫名.後人尊移"秦越人".、、、傳說也有"西王母".原是"母係氐"掌門.一一故欲識得老古事.莫以化名即當真。本是"群分""類歸"擬、要在明白涵意深.中醫四診望聞問、後加"切"字更傳神。並非定是"扁鵲"傳.確是古醫皆有份。可笑今日醫黑噴.尚且不知"醫古文".抓住雞毛當令箭..逮住空隙死命攻。其實學識等於零..皆因歷史全不通。

中醫四診，是中醫診察疾病、收集資料的基本方法。四診的方法絕非出自一人之手，也非一人創造，是古代中醫先賢的共同的智慧結晶，下面從望、聞、問、切談談四診的內容。

包括望神、望色、望形態、望頭面五官、望舌、望面板、望二陰和望排洩物等。

望神主要透過兩目、神情、氣色、體態四個方面來觀察，透過望神，可以瞭解病人的精氣盈虧，臟腑盛衰，判斷病情輕重及預後。望神的分類包括得神、少神、失神、假神四種。

望色包括色澤，常色與病色，青赤黃白黑五色主病。

望形態包括形體強弱，形體胖瘦，體質，軀體畸形等。

望頭頸五官包括頭形，囟門，動態，頭髮，面部腫塊，口眼歪斜，特殊面容，癭瘤，瘰癧，望目，望耳，望鼻，望口唇望咽喉等。

望舌包括舌質，舌苔等。

望排洩物包括痰，涎，涕，唾。大小便。

包括聽聲音，嗅氣味。

聽聲音有正常聲音和病變聲音，病變聲音包括聲重，音啞，失音，譫語，鄭聲，錯語等，還包括嘔吐，呃逆，太息，噯氣，咳嗽，腸鳴等。

嗅氣味包括口氣，汗氣，鼻臭，身臭等。

問診包括一般情況，包括姓名，年齡，婚否，民族，籍貫等。

病情：寒熱，出汗情況（自汗、盜汗戰汗等），頭身疼痛情況，大小便情況，吃飯情況，睡眠情況，以往病史，婦科情況，兒科預防接種史等。

張景嶽著名的《十問歌》供大家參考：

一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，

五問飲食六問胸，七聾八渴及睡眠，

九問舊病十問因，再兼服藥參機變，

婦女尤必問經期，遲速閉崩皆可見，

再填片語告兒科，天花麻疹全占驗。

切診包括脈診，按肌膚，按手足，按腧穴等。

常見脈象有：浮脈，沉脈，遲脈，數脈，虛脈，實脈，滑脈，澀脈，洪脈，細脈，濡脈，弦脈，緊脈，緩脈，結脈，代脈等。

按肌膚包括辨寒熱，潤燥，癰瘍等。

以上是四診的大致內容，作為中醫大夫來說，都是基本功，但臨床當中也有的診法難以掌握，比如脈診，需要長時間的師承經驗。總之，學中醫離不開四診，中醫四診望聞問切就相當於西醫的視觸叩聽。

中醫四診法，望、聞、問、切，為扁鵲首創。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。而這四診之中，首推望色。

六十一難：望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。由此可見，會望色而知病人病者，非大醫不可為。

不過，現代社會，貌似望色而知病人之病的醫生，幾乎沒有。一般來說，切切脈、聞聞病人音、問問病況，10病人能治好7個、8個的，已經算是名醫了。可惜的是，即使這樣的“名醫”，現代社會依然很少。