你這是看到別人說什麼你就信什麼啊。

魏忠賢在熹宗朝的時候，那也是號稱九千歲啊，全國各地給他建生祠的，那是數以千計，官員的給他做乾兒子的那也有幾百個，甚至他死了十幾年後，崇禎皇帝都後悔了，修復他的墳墓。

這比起來，比安祿山有過之無不及吧？跟他比起來小巫見大巫，那你能說魏忠賢得民心？說他威望高？

老百姓都是這樣，你佔領了這個地區，這個地區的老百姓就臣服於你，這是很簡單的道理，老百姓只是安順的過日子罷了，又不懂政治，誰統治他無所謂，方正一樣的納稅，一樣的交糧。

安祿山統治這塊地方，我當然插安祿山的旗幟，站在他這邊了，站在朝廷這邊就是死，不僅僅是他做節度使的地區，就是安史之亂時佔領地區也是如此，

安祿山統治的地區，或者他佔領地區，那肯定也是“簞食壺漿，以迎王師”，並不是他代表正義，他是正義之師，他是對老百姓多好，而是他是統治者，手握重兵，用手無寸鐵的老百姓對抗？

河朔地區有三個藩鎮割據勢力是安祿山、史思明的老巢，即范陽節度使、成德節度使、魏博節度使，而范陽又是叛軍的大本營，這裡胡化嚴重且種族混雜，民間民風彪悍婦女兒童都能搭弓射箭與唐朝內地截然不同，這個地區對叛軍是持支援態度的，人們對安祿山、史思明非常崇拜，直到叛亂結束很久以後這個地區民間還有很多人稱安祿山、史思明為“二聖”。