周易的意思是周代的易經。易經最早的形成年代極其久遠，傳說中是伏羲氏時就存在了。周易之前還有連山易和歸藏易，基本原理和周易基本相同，所不同者就是64卦的卦序不同，所以現在只流傳下來周易一種。顧名思義，周易肯定是周代開國之初創作的，但肯定不是周文王所做。因為周易明夷卦所採用的是武王伐紂的典故，這個是在周文王死後才有的。只是因為周文王是周代的開創者，所以就安在他的名頭下面了。以上所說的是周易的經文部分。包括64卦每卦下的卦辭和彖辭、爻辭。而被稱為十翼的對周易的解釋部分，應該是戰國晚期的儒家作品。以前有說法是孔子所做，我認為是不對的。孔子曾說過，自己述而不作。且繫辭中多處子曰，孔子自己肯定不會這樣寫的，應該是孔門弟子記錄的孔子言論。所以周易一書從最開始創作，但最終形成完整的體系，前後有差不多近千年的歷史。前國學大師熊十力稱其為人天大典，鎮國之寶實不為過。但十分可惜的是，由於秦始皇的焚書坑儒，導致周易傳授中斷，現在能真正理解周易精髓的人已經不多了

伏羲易，連山易，歸藏易，周易，都是易。

《史記.周本紀》，西伯（即周文王），“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”。即，伏羲作八卦，周文王在八卦基礎上作六十四卦。八卦，六十四卦，都是易。為區分，周文王易才有《周易》之名，奉為儒家四書五經之一，又稱《易經》。

伏羲易為八卦，八個卦符，不是文字。連山易，歸藏易，八卦還是六十四卦、是否有文字即卦辭爻辭？不見留傳，不得而知。

周文王易即《周易》為六十四卦。既有卦符，又有文字、即卦辭爻辭。據《史記》，六十四卦為周文王所作，但沒說卦辭爻辭的作者是誰。

《史記.孔子世家》，孔子周文王易作《易傳》傳授周文王易。《史記》說周文王作六十四卦，但通行本《易傳》卻否定了周文王作六十四卦。《易傳.繫辭下》，有先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜，五位聖人已經使用了六十四卦的文字描述。如，聖人根據六十四卦之“夬”卦發明書契。（另一本不同的馬王堆帛書《易傳》，說法不同，根據“大有”卦發明書契）。

《周易》的文字即卦辭爻辭，是誰寫的呢？《史記》沒說，《易傳》也沒肯定是周文王，只是說，“《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂王之事邪？是故其辭危也。”

《周易》卦辭爻辭多有文王身後之事，所以，《周易》的文字，不可能是周文王所寫。

考古發現多個不同版本的《周易》。上博館楚簡，阜陽漢簡，雖然殘缺不全，但從殘存下來的文字看，二者不同，也不同於通行本。馬王堆西漢帛書，儲存較完整，《周易》與《易傳》都與通行本不同。同一個周文王，不可能作這麼多不同的《周易》。同一個孔子，不可能作兩套不同的《易傳》。

西漢之後，《周易》與《易傳》合為一體。現通行本《周易》包括周文王《周易》和孔子《易傳》。

《周易》是誰寫？不能確定是某個人，但可確定不是周文王。成書年代？西漢之後。

我們從科學的觀點來剖析《易經》。

《易經》最早是伏羲氏發明，他們把整個天地（宇宙）看成一個整體（所謂的太極），在這個整體中，處處都是對立的東西同時存在。如:上下、左右、正反、日夜……整個天地（宇宙）就是一個矛盾的集合體。沒有生，就不會有死；沒有對，就不會有錯。伏羲氏把這種對立的東西用“一”和“一一”表示，並把自己喜歡或吉利的東西定為“一”，把不喜歡的，不吉利的東西定為“一一”。後來人們把它叫做“兩儀”，又叫“陰陽”。通過幾百上千年的發展，伏羲氏對陰陽進行兩次排列組合，發現無論怎樣組合排列，都有且只有四種排法（由於我手機操作水平有限，這四種符號寫不出來，見諒），人們把它叫做“四相”。“四相”再透過演變，無論怎樣排列組合，都只能組成八種圖案，即“八卦”。“八卦”再透過重疊組合，又只能組成六十四種圖案，即“六十四卦”。中國古代由於沒有今天的科學知識，只能透過這無數次的排列方法來進行實踐操作，才終於創造出了六十四卦。太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦生六十四卦。整個演變的過程，其實就是今天數學中的排列組合。

而八卦的數字來源，源於河圖和洛書，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這是伏羲氏發現河圖洛書中的圖案與天空星座的數量正好吻合，於是對照圖案反覆研究，為了研究的方便，就把八個卦給這些數字方點陣圖安上了八卦名稱。只有一個星座的方位定為乾，兩個星座的方位定為兌，三個星座的方位定為離……

後來，人們又發現了星座和六十四卦與日月執行、四季交替、四時方位的變化規律有著密切的聯絡，並且用六十四卦進行一些簡單的推理活動。從此，六十四卦就帶有占卜的性質了。

人們經過很多的年代，透過無數次的推理判斷，發現六十四卦中的每一個卦都代表著一個完整的意思。並且每次預測得到的這個卦的結果都相同，於是，人們就把這個經驗總結出來，記下這種現象，卦辭就這樣產生了。所以卦辭不是唯心的，是唯物的，是人們長期預測過程中的經驗總結。

中國古代預測事情都是採用蓍草來預測的，所以，每次預測都有且只有一個動爻出現，這樣，六十四卦就只有64ⅹ6二384（個）動爻，每個動爻都有一個預測吉凶的完整的意思。這就是爻辭。爻辭不是胡亂編造的，它有著嚴密的邏輯推理。學過《易經》的人就知道，《乾》變《天風姤》，只要《乾》卦的初九發動就能變到《天風姤》卦，《乾》卦卦辭:“元，亨，利，貞。”《天風姤》卦卦辭:“女壯，勿用取女。”這種變化很明顯，這個女人生理功能太強，你滿足不了她，所以這個女人你不能娶，你如果硬要娶此女，以後後果不堪設想。而《乾》卦的初九爻辭:“潛龍，勿用。”意思就是說:“你現在還沒有成長成熟，滿足不了她，所以不能夠做這件事情。”你看，主卦到變卦的變化過程與動爻爻辭何其吻合。正因如此，爻辭不是胡亂編造的，而是根據主卦變到變卦的過程推匯出來的，有著嚴密的邏輯性。

《周易》本來是由卦辭和爻辭兩部分組成，後來經過孔子及其弟子補編了十翼，對這兩部分內容進行了解釋說明，使它更趨完善。到了宋代，隨看玄學的興起，儒家學派在《周易》中進行了唯心滲透，使它帶有了少部分迷信色彩，因而有的地方出現了鬼神之說。如“求神收拾氾濫之水一帆風順”等等。

根據科學發現，《周易》並不完善。因為根據六十四卦迴圈變化的規律，應當每一個卦都可以變到六十四卦中的任意一個卦。而《周易》中的卦只能在本宮變化，一個卦只有從下至上的第一爻動，第二爻動，第三爻動，第四爻動，第五爻動，第六爻動，這6種變法，整個六十四卦就只有64ⅹ6=384（種）變法。事實上，根據六十四卦的迴圈變法，應該有64x63=4032（種）變法，那麼，還有3648種變法哪裡去了呢？原來，《周易》中只記載了一個動爻發動的情況，還有兩個動爻、三個動爻、四個動爻、五個動爻、六個動爻同時發動的情況沒有記載。怪不得孔子斷卦準確率不高。他在解釋爻辭時，根本沒有發現爻辭的秘密——所有爻辭，都是主卦到變卦推匯出來的。例如:從《乾》卦變到《天地否》卦，他就根本找不到相應的爻辭來解釋這種變化的結果。而根據科學的方法，我們一下子就找到了預測的結果——主卦《乾》卦卦意:“掌握了規律就會勝利，阻礙了規律就會失敗。”變卦《天地否》卦卦意:“小人相害。”連起來解釋:本來《乾》卦就很艱難，要掌握規律才能勝利，現在又加之有小人從中作梗，要想勝利就難上加難了。所以，馬上就斷“一定會失敗”。這種斷法，並且準確率非常高。

《周易》不是真正的《易經》，真正的《易經》是由《周易》、《連山》和《歸藏》三本組成的一個全套。可是《連山》與《歸藏》早在周朝之前就已經失傳。我想另外3648條爻辭的詳細內容應該在《連山》與《歸藏》中能夠找到答案。據我個人分析，《連山》與《歸藏》的內容散落在民間和各門各派中。因為“六爻預測法”似乎能夠解決其餘3648條爻辭中的每條爻辭的意思。而“六爻預測法”似乎是道家學派傳出來的，可能道家學派隱藏有《連山》與《歸藏》的真本！

《史記》記載，文王拘而演《周易》。這句話現在來看真假難辨。

現在主要問題在於後人越來越看不懂這些書籍了。看不懂就沒法下定論，是好是壞說不清楚。

司馬遷曾經評價《易經》：“易本隱以之顯”，意思就是用《易經》算命算卦的同時，這其中還隱藏著歷史規律和規則，不僅可以算命，還可以推算古今。按照這個說法，如果將來有誰破譯了《周易》內的秘密，往前推算，就能知道是誰寫的，也能知道成書年代了。

後世的馮友蘭也說《易經》“神無方而易無體”，在他們看來，《易經》沒有講什麼實質性的東西，但卻是萬事萬物衍生的根本，任何事物和規律都可以回溯到《易經》本身。

不僅是中國古代的先賢發現，就連西方人發現的二進位制等規律，都被認為源自《易經》，《易經》是這一切的源頭，從而有了《易經》內涵廣且深的認知。

腦子裡突然冒出一個想法：用電腦二進位制演算法來嘗試破譯《周易》密碼，不知道會有什麼樣的新發現呢？因為周易的陽爻和陰爻的表示方法爻，很像二進位制0和1的計數方法。