要想了解一個國家的歷史，瞭解它的年代是十分重要的，因為歷史的年代彷彿是地理的經緯度一樣，我們一定要熟記於心中國有很多的古書，那麼在古書的記載上是如何的呢？這是在司馬貞的《補三皇本紀》中的一段記載，從中我們可以看到，中國已經有幾百萬年的歷史，但是，根據史學家的研究，即使是埃及等開化最早的國家，都沒有一萬年，何來二三百萬年之久。所以，在眾多的古書之中想要找尋答案是非常困難的，因為，古人都會杜撰一段故事，例如三皇五帝但是，這些都是需要去考證的，我們也沒有辦法所以，有較為明確的記載還是從夏朝開始的，夏432年，殷商629年，周867年 ，這些朝代都屬於上古史，所以多有錯誤

三皇五帝是中國曆前時期古史傳說中的重要人物？？

三皇五帝 【簡介】 三皇五帝 中國最早的古史系統。中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種“五帝”說；戰國末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說。 “皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。

戰國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。

三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的“帝王”。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。

但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。 【三皇】 ①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）； ②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）； ③伏羲、祝融、神農（同上)； ④伏羲、神農、共工（同上)； ⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。

最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天王皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。

⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史； 【不同的說法】 《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。

那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運鬥樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。

此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。 至於五位古帝，說法也各異。

《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太?（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少?、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（?）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。

此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太?、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤?嚇⒅醒牖頻酆嗯Α⑽鞣槳椎郯漬芯堋⒈狽膠詰壑燃汀? 【傳說分歧的原因】 其實，三皇五帝傳說的分歧，是中國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。

早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關係的氏族 經過長期發展而成的。

【三皇五帝的象徵】 大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表矇昧時期的低階、中級、高階三個階段；神農代表野蠻時代的低階階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。

五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。 大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源於春秋戰國。