因為王陽明是唯一一個集“立言”“立德”“立功”，與一身的聖人。

立言：著有《王陽明全集》《傳習錄》心學集大成之作。

立德：為人正氣，敢於跟權利如日中天的宦官劉瑾叫板。身居高位不貪汙腐敗。

立功：已一人之力平叛寧王之亂(就是唐伯虎點秋香裡那個寧王)。

早知道孔聖人孟聖人也只有立言而已，並無實際功勞。

王陽明的思想更實用，知行合一。

王陽明開天闢地，創立了獨樹一幟的學說。這在古代社會，尤其是儒家學說占主導地位的封建社會是非常不容易的。不是集學問之大成者難以做到。但單憑這一點，還不足以讓後世人頂禮膜拜。王陽明之所以能夠名垂千古，和他實用主義哲學的心學理論是分不開的。

王陽明所在的明朝，是一個受程朱理學影響非常深刻的時代。在這個時代中，只要你要參加科考，想要入仕為官，那麼就要學習宋代儒學大家朱熹關於論語的註解。也就是說，只要你想當官，就必須學論語，必須要會朱熹的《四書章句集註》。在這樣的學術背景之下，想要另立一門學問是非常困難的。而王陽明做到了，這就非常值得欽佩。

不僅如此，王陽明所創立的心學，不單單是一門哲學，幫助我們更好的瞭解這個世界。而且還能指導我們的行為，成為真正能解決問題的學問。王陽明的心學是建立在程陸心學的基礎上，發展衍生出來的。最開始的時候，他也是程朱理學的忠實信徒，但是對於朱熹提出的格物致知，他始終沒有找到自己的方法，沒有找到自己應該如何研究事物，瞭解本質。所以他對自己和世人所信奉的至理名言，產生了疑問。

後來王陽明仕途多舛，命運多蹇，因為對權宦劉瑾的彈劾，他被貶到貴州龍場驛，一個滿是煙瘴毒癧，野蠻荒涼的地方。就是在這裡，經過三年的生存挑戰，王陽明徹底領悟了心學的真諦，開創了自己的流派。這也就是有名的“龍場悟道”。悟道之後，王陽明將他的哲學融入到了實際工作中。接連平定了江西的匪患和寧王朱宸濠的叛亂，成為一個能吏，幹才。

一、古人講究：立功，立德，立言，此三不朽，且三者合一才謂之“聖人”

能夠在一個版塊能夠樹立影響，就已經是成功人士了；能夠在兩個版塊有所建樹，都是風雲人物；能夠在三個版塊全部取得成就，那可真是鳳毛麟角，中華上下五千年的歷史，掰著手指頭都可以數過來的。

坊間的說法，中國歷史上只有兩個半人可以稱作“聖人”，那就是孔子（一說諸葛亮）、王陽明和曾國藩，曾國藩只能算半個。

二、王陽明的“德”、“功”與“言”

1、德：指為世人樹立一個道德規範且影響深遠。

（1）直言進諫，得罪大權在握的大太監劉瑾，被貶為龍場驛城；

（2）當時當地民眾還沒有開化，只懂得耕種，但技術落後，不懂禮教，王陽明到當地之後，教當地人識文斷字，教化人民，傳播文化，傳遞正確的道德標準，使當地民眾安居樂業。

（3）悟道到，教化廣大熟讀儒家經典的知識分子，上至官下至民紛紛拜入王陽明的門下，學習新的思想，履行新的道德標準、人生信念。社會上漸起一股“心學熱”，成為明朝中後期社會上的主流思想！

2、功：指為社會為國家為人民做出偉大功績。

（1）正德十三年（1518年），平定為患江西數十年的民變禍亂；

（2）正德十四年（1519年），平定洪都的寧王朱宸濠之亂；

（3）嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

3、言：指的是著書立說，創立屬於自己的學術流派，且習者眾多，桃李天下。

（1）以道家學說為基礎，以釋家禪宗為核心，與儒家思想結合，建立了心學，成為明朝中晚期的主流學說之一。

（2）在他死後，他的傳人分為幾派，著名的有“泰州學派”、“新心學派”、“梨洲學派”......從此“心學”開枝散葉，傳遍中國乃至日本、東南亞，都有較大影響。