我只瞭解早期的佛教歌曲是一些留洋的出家人作詞譜曲的。體系確實也並不確定。 現代高僧弘一法師曾為傳播這種歌曲做出過開創性的貢獻。他曾應大醒、芝峰諸師禮請，親自譜寫了由太虛法師作詞的《三寶歌》。1931年間他還曾專門寫了一些佛教歌詞，讓他的學生劉質平等為他譜曲。《清涼》就是弘一法師在浙江白湖金仙寺時撰詞，由俞紱棠作曲的。 弘一法師這首歌詞很有意思，沒有用佛、菩薩的名號，也沒有用明顯的佛教術語，但卻是一首典型的佛教歌曲，深邃雋永。 “清涼”在佛教中是“屍羅”(sila)十意之一。屍羅是梵語，意譯為“戒”，但包括多層含義，其中很重要的一義就是清涼。因為身口意三業所引燃的慾火、怒火、無明火，能將修行者的五臟六腑焚作一團，只有戒能止息熱惱，故稱清涼。 全曲歌詞用月、風、水來描繪清涼，進一步闡述了佛教大智清涼地的意境。 清涼月。《華嚴經》中有“菩薩清涼月，遊於畢竟空”句，歌詞中用心地光明來表現這種無我的境界。 清涼風。《大日經》中有“譬如風界除一切塵”句。說如來慧風，滌除一切障蓋煩惱，令證涅��清涼法性。也即前面說到的業罪使人熱惱，戒像一陣清風吹去了這種火熱。 清涼水。《智度論》中有“人大熱鬧，得入清涼池中，冷然清了，無復熱惱”。又有“智目行足，到清涼池”句。歌詞用清水一渠，滌盪汙穢表達了這種意思。 最後一句“清涼、清涼，無上究竟真常”，是總的概括。世事無常，但如達到無我的境地明白了究竟無常的深意，便可以得到真常。 弘一大師圓寂辭世已66週年，為紀念他，有心人當再唱此歌，聊勝泣懷。他作詞的的《夢》和《三寶歌》新加坡的著名佛教演唱者柯佩磊至今傳唱。如有疑惑請繼續追問。
我只瞭解早期的佛教歌曲是一些留洋的出家人作詞譜曲的。體系確實也並不確定。 現代高僧弘一法師曾為傳播這種歌曲做出過開創性的貢獻。他曾應大醒、芝峰諸師禮請，親自譜寫了由太虛法師作詞的《三寶歌》。1931年間他還曾專門寫了一些佛教歌詞，讓他的學生劉質平等為他譜曲。《清涼》就是弘一法師在浙江白湖金仙寺時撰詞，由俞紱棠作曲的。 弘一法師這首歌詞很有意思，沒有用佛、菩薩的名號，也沒有用明顯的佛教術語，但卻是一首典型的佛教歌曲，深邃雋永。 “清涼”在佛教中是“屍羅”(sila)十意之一。屍羅是梵語，意譯為“戒”，但包括多層含義，其中很重要的一義就是清涼。因為身口意三業所引燃的慾火、怒火、無明火，能將修行者的五臟六腑焚作一團，只有戒能止息熱惱，故稱清涼。 全曲歌詞用月、風、水來描繪清涼，進一步闡述了佛教大智清涼地的意境。 清涼月。《華嚴經》中有“菩薩清涼月，遊於畢竟空”句，歌詞中用心地光明來表現這種無我的境界。 清涼風。《大日經》中有“譬如風界除一切塵”句。說如來慧風，滌除一切障蓋煩惱，令證涅��清涼法性。也即前面說到的業罪使人熱惱，戒像一陣清風吹去了這種火熱。 清涼水。《智度論》中有“人大熱鬧，得入清涼池中，冷然清了，無復熱惱”。又有“智目行足，到清涼池”句。歌詞用清水一渠，滌盪汙穢表達了這種意思。 最後一句“清涼、清涼，無上究竟真常”，是總的概括。世事無常，但如達到無我的境地明白了究竟無常的深意，便可以得到真常。 弘一大師圓寂辭世已66週年，為紀念他，有心人當再唱此歌，聊勝泣懷。他作詞的的《夢》和《三寶歌》新加坡的著名佛教演唱者柯佩磊至今傳唱。如有疑惑請繼續追問。