偷東西被抓，找各種理由狡辯，還汙衊抓他的人是對他有成見，迎合不瞭解真像人的好奇，同情，把齷齪寫成”無辜”。

傷痕文學也是文學的一種風格。“百花齊放，百家爭鳴”是符合社會發展規律的。音樂有歡歌有悲歌，不能說悲歌就不好；體育有激烈的動也有相對的靜（如棋牌類），不能說靜就不是體育；社會有先進有落後，也不能說落後就不應該存在。看問題主要是看站在什麼角度:心有Sunny的人看什麼都是明亮的；心有傷痕的人訴訴苦也無可指責；但是心有陰謀的人，想借文學形式反社會，想靠自己的一知半解來否定毛澤東時代，否定社會主義給人民創造的幸福，那隻能是螳臂擋車，不自量力，終會自己跳進歷史的垃圾堆！

該歌頌的就要歌頌，該批判之處可以批判，但批判不意味著全面否定，更不是隨意抹黑，要根據客觀歷史階段，歷史背景，社會環境，客觀條件去公正的評價。不是靠一個人，一小部分人，對當時認識與不滿，而蓋棺定論。瑕不能掩玉。只要抱著一顆善意心態，大局觀，實事求是，站在廣大人民立場，即使批評，廣大人民群眾也會欣然接受。 請相信：人民才是創造歷史的動力。

這有何難？魯迅先生早就對此寫法有過精闢的描述:“把肉麻當有趣”、“即使無名腫毒，倘若生在華人身上，也便紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪。”

只要堅持這兩條，便可化腐朽為神奇，寫出錦繡文章了——實際上，很多人早就無師自通地以此為圭臬寫作了，且頗為自得！此類文章，網上隨處可見！

描寫人民在面對苦難所表現的真，善，美；所表現的頑強和對未來的期待，表現中國社會變革中偉大人物所起到偉大作用，就是在歌頌中華民族，歌頌自己的國家。看了《悲慘世界》才知道人性的光輝和偉大。如果一味地拿自己的經歷和文學中的典型化人物生活作比較；狹隘地看待和理解苦難和傷痕，就不能理解作品的真實意義。其實並不贊成把部分文學歸為傷痕文學，因為人類生活的任何元素，都是文學的表現靶向。

那個時代就是社會發展的一個過程。有積極的意義也有負面的一面，我們應該正確的看待發展過程，就說知青吧下鄉的時候歡送，農村對知青也很照顧，並不比當地農民過的差，返城是個大趨勢難免有遲有早，如果拿個別現象抹黑那個時代就是別有用心。

親歷身邊曾有三位知青:一是我的班主任，姓張，教初中數學，無錫人。教學認真負責，經人介紹同村副書記的妹妹周姑娘(小學民辦老師)結婚，婚後很幸福。落實政策一起回無錫定居生活(張老師今年應該78歲)。二上海唐姑娘(也是我的表嫂)下放到村裡，由他做村醫生的叔叔幫照顧，後跟縣法院的陳法官結婚，一直至今定居縣城，兒子大學畢業在國務院機關工作，女兒落實政策去了上海工作定居，一大家很幸福。三蘇州史姑娘(我的初中同學)全家五人下放到我們村，村裡給她家蓋了房子，生活得到生產隊及大隊領導的照顧，不比當地社員差。落實政策後，只有史姑娘嫁到鎮上定居，其餘四人都回蘇州定居生活。以上是我親身經歷的三個知青，不覺得有多受傷。當然離開城市到鄉村生活總有很多不便，但總沒有小說描寫得象《悲慘世界》似的。作家藝術加工寫個別人的傷痕，不能以點概面反映那時代真實情況，不要為了幾個銅臭迎合西方人的囗味。