許慎在《說文解字》裡，解釋了“夕”字。

他說：“夕，緟也。”

“緟”，就是“重”——重複、重疊的重。

接著他說，夕，“從緟夕。夕者，相繹也，故為多。緟夕為多，緟日為曡。”

許慎的意思是，“夕”與“繹”疊韻。“繹”，就是演繹之“繹”，其本義是“抽絲”。抽絲可以抽起來沒完，夕依靠疊韻，假借了“繹”這一個本義。

於是，“緟夕為多，緟日為曡”了。曡，即疊。

關於重夕何以為多，後人，多以許慎的解釋為據。

怎麼“強詞奪理”呢？

就是許慎認為“夕者，相繹也”——夕、繹疊韻，因此夕也具有了“抽絲”的含義。

古代漢字，的確不乏同聲假借之例，但似乎從沒見有夕、繹假借的例證。

許慎儘管早了咱們約兩千年，但很遺憾，他無緣見到甲骨文。

甲骨文中的“多”字，不是“夕上夕，夕下夕”。

就是說，甲骨文的“多”，不是“重夕也”——與夕沒有一毛錢關係。

甲骨文裡也有“夕”字，為“半月之形”，是月的本字。

《說文》曰：“夕，暮也。從月半見。”

許慎雖沒見過甲骨文，但這個解釋是對的。

甲骨卜辭中，有時候，“夕”字加一點，為月，這也是現在“月”字的字根。但很多時候，不加點，也用作“月”。

“多”字，甲骨文中如下形——

甲骨文研究大家們，皆認為不從“二夕”，而贊成徐中舒先生這個意見。

從甲骨卜辭看，“多”有三個含義——

一是，“不少也”。

“鐵二四九.二”卜辭，占卜的內容，是說希望某年三月“多雨”。

二是，“眾也”。

“前四.三一.三”、“甲三八0”、“乙八八一六”等卜辭，用到“多”都是“眾”的含義。

三是，方國名。

“佚九二六”、“合一六五反”、“乙八八八二”、“乙三四00”等甲骨卜辭上，“多”都是方國的名字。

大約，殷商重祭祀，因祭祀所用肉塊的多寡，造出了“多” 字，然後，拓展到其他方面，這個“多”字，就誕生了。

許慎沒見過甲骨文，不知道這裡面的來龍去脈，但總要說出個所以然，便想當然地把“多”，與“重夕”聯絡在一起了。

“多”字，何以如此，應該是這麼回事。

夕上夕，夕下夕，兩夕為啥念成多？

關於‘多’字研究古人造字的奇妙其是很豐富，也很簡單。

古人首先造出字‘夕’是太陽落山以後的時間段，既然要把多的這層意思表達出來，就聯想到了‘夕’字上來。一天從早到黑又到天亮，夕的時間段只有一次，兩個夕不就成了餘外。

夕上夕，夕下夕形成多字的由來。

(多):日不能重夕！