為什麼？！其實對於趨炎附勢、阿諛奉承之風，是沒有什麼東西方之分的。哪個區域的人都會有這種表現。一般是兩種原因造成的，一是人類原罪。大多數人或多或少都會有這種行為，希望透過巴結、讚揚、肯定等方式得到權貴之人的幫助、給予、恩賜。是血脈裡面流淌的對於功名利祿渴望的因素。說高雅點可稱之為能屈能伸、老道靈活，為了達到自己的目的而變通附和。舉一些生活中例子：孩子上學、自己工作加薪升職、包個工程、拿個專案等不說幾句好話、不喝幾杯破酒是不行的。

二是對於處於自身安危的考慮。趙高上演指鹿為馬，是想爭權奪勢，藉此剷除異己。大殿上說是鹿的大臣們，皆被趙高收拾。當時的情況，別談什麼功名利祿了，說不對話是要死人的。所以是被逼無奈的舉措。違心做事為的是保命。

皇帝的新裝是安徒生編寫的故事，不是真實發生的事情，雖然歷史上有非常類似的事件，但該故事確為杜撰。指鹿為馬是真是發生的事情。大臣們顛倒是非，為的是避免殺身之禍。

有些時候說真話是要被當作另類甚至掉腦袋的。小孩天真無邪沒有複雜的人情世故，一語道破皇帝的新裝這個可笑的愚昧事情。

不管怎樣，到任何時候剛正不屈、堂堂正正、敢於對假醜惡攻擊的品行都是值得提倡的，也是我們應該遵循的。

有人說，皇帝的新衣是指鹿為馬的溫柔版，二者相輔相成，異曲同工。深以為然。

一、故事的由來：

《皇帝的新裝》是丹麥作家安徒生的童話作品，講一個的皇帝被兩個騙子愚弄，穿上了一件看不見新衣服。但實際上這件衣服卻根本不存在，隨後皇帝赤條條在大街上舉行遊行大典。所有人都歡呼皇帝的新裝太美了，只有一個小孩子說出了真相：皇帝是光屁股的！

《指鹿為馬》，來自於史記：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問左右，左右或默，或言“馬”以阿順趙高，或言“鹿 ”者。高因陰中諸言鹿者以法，後群臣皆畏高。

二、背後的深刻寓意：

這兩個故事，一中一外，一古一近，堪稱琴瑟和鳴。

1、指鹿為馬發生在朝堂上，考驗了當權者的良知和操守，皇帝的新裝則發生在大街上，展現了民間和整個社會的潰爛。

2、指鹿為馬是當權者的精心設計，是朝廷內表態選隊的遊戲，千年不衰，言鹿者存，而言馬者死，正所謂，順我者昌，逆我者亡。

皇帝的新裝，說的是統治階級的虛榮、鋪張浪費，更展現了人性，烏合之眾的心理狀態。故事結尾，還有孩子的一句真話，如同耀眼的火花。皇帝其實什麼也沒有穿！其潛臺詞是，只有孩子才幼稚到說真話。

3、指鹿為馬，淋漓盡致地刻畫出強權政治顛倒黑白、混淆是非的飛揚跋扈。說的是上層建築的專制，無恥。

皇帝的新裝，則是描述了一個沒有說真話氛圍的社會，說的是基層民眾的麻木不仁，逆來順受。

三、總而言之，從古至今，從中到外，從上到下，其實問題都是相通的，人性也是相通的，無所謂西方還是東方。

雖然這是兩個耳熟能詳的故事，在此還是簡述一下，

《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”故指鹿為馬比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

而我們所熟知的《皇帝的新裝》由丹麥童話作家安徒生創作，是其代表作之一。這篇童話講述一個愚蠢的皇帝被兩個騙子愚弄，穿上了一件看不見的——實際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行遊行大典的醜劇，而後被一個孩童道破。《皇帝的新裝》原本是從中世紀西班牙民間故事移植而來。西班牙作家塞萬提斯也曾在其戲劇中運用過這個素材。 其實中西方文化本身就有許多相似之處，這兩則故事也可印證一二。

皇帝昏庸無道，沒有履行其職責，反之過分貪圖享樂。

官吏居心叵測，趨炎附勢，只為了一己私利，昏君加佞臣亡國已是必然。

小孩眼睛明亮，直言不諱，值得讚歎。

但原本的中世紀西班牙民間故事結局是那個國王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬、不吭一聲。安徒生改寫時，在結尾處讓一個孩子喊出了“他沒有穿衣服”這句真話。也許是作者對黑暗中一絲曙光的期盼吧。

同樣也沒有人為二世帶來這絲曙光。始皇帝奮六世之餘烈，一統六合，千世萬世之夢僅在二世即破滅，令人唏噓。

類似滑稽無比的故事，從古至今也並不少見。作為一個普通人但求對得起本心吧。

當你有了很大權勢（比如說一人之下萬人之上），你所做的一些行為會影響大多數人的利益，儘管你做的是錯的，但是大多數人不想因為指出你的錯誤而讓你勃然大怒，從而導致他們的利益受損，於是儘管你說的是錯的但是他們就趨炎附勢的說：你說得對。為啥會有拍馬屁這一說，本質上是一個道理。

像這種情況心理學上也解釋為從眾心理，自己知道是錯的，但是迫於公眾的壓力，自己也服從與這個錯誤的結果。

在專制制度下，一些人為了達到自己的目的，不惜顛倒黑白，以迎合皇帝或上司的喜好。這種現象，在東西方的歷史上都存在。只不過，社會總是向前發展的，這些人的留給人們的除了對這類現象的反思外，還成為一種笑料

皇帝的新裝和指鹿為馬，其實都是一個意思，那就是“睜著眼睛說瞎話”

你問為什麼西方有東方也會有？這個問題就像，

為什麼西方人會用叉子刀子，為什麼東方人喜歡用筷子？

無論是西方人還是東方人，他們只是種族和文化不同而已，

但是隻要是人那就擺脫不了人性，而人性裡最明顯的特徵之一就是“自保”，這是從動物進化來的特性，就算人類快滅亡了也會存在，一個人先要談生存再來談其他的不然就是瞎扯。而且西方封建制度跟東方的封建制度大體一樣，都是皇帝或獨裁者擁有至高無上的權利，想讓你死就得死，

這種權大於法，沒有法律束縛的社會情況下，別說是在地球發生這種情況，就算在外星發生也不奇怪，而且也必然發生。

諸如此類問題很多根本原因都是因為人性不變，和社會環境本質相同形式不同，再加上時間長了，資料取樣範圍大了，出現這種一點不奇怪，不出現才奇怪。

①中西方文化差別

②針對的事物以及人物不同

說一說西方的皇帝的新裝，皇帝的新裝應該是小學的一篇課文，主要講述的是騙子裁縫以謊言說：“不能看見衣服的人都很蠢”所以大部分人不願意讓他人知道自己看不見，同時國王也是如此，只有小孩說出了真話。意在反應趨炎附勢以及不敢於說真話而被有心之人可乘之機的故事。

中國古代的指鹿為馬大家都非常明白，主要講述趙高為了權侵朝野剷除異己，在秦二世的大殿上指鹿為馬，分別同黨與敵對勢力而使用的手段，意外威脅各路大臣，可以說完全是威逼造成的結果。

談到為什麼兩者出現在中西方，皇帝的新衣是寓言故事，為了警惕人們敢於說真話，敢於挑戰權威。

而指鹿為馬為歷史事件，真實反應了封建社會下權利代表了一切，以及充分反應出了秦二世的迂腐和秦二世秦朝朝廷的腐敗，以及宦官干政對政權的影響給後人以警示！

皇帝的新裝是童話。可在生活中處處有這樣的事發生，讓人產生共鳴。所以作品影響深遠。一件顯而易見的蠢事，皇帝要掩蓋，掩蓋的表現更蠢。那民眾為了掩蓋自己的蠢，也配合著皇帝一起演。真相被沒有城府的孩子說出來。

中國的指鹿為馬完全是權利的淫威達到空前絕後，這對後世也影響深遠。在這權利至上的情況下，人思想都畸形存在。可以沒有事實，沒有真相。失去自我的存在，維你領導的意志而意志，你只有行屍走肉的服從。這也是對權利的膜拜已經喪心病狂的地步了。

西方人簡單明瞭，這就是皇帝的錯。

華人總是願意有人為皇帝的錯背鍋，為尊者諱嘛。皇帝木錯，錯在所用之人。

其實西方的帶有的更多的是一種諷刺，一種更加直觀的批判，是說統治者愚昧，作為子民臣屬卻不敢指出其錯誤，而使得整個國家變成了一個笑話。

反觀中國的指鹿為馬，這其中就更側重在政治層面了，權臣趙高是知道真相的，但為了在人群中找到附庸自己的人而刷的一套把戲，主動權可以說完全掌握在趙高手中，這個可比皇帝的新裝高明千萬倍，華人為什麼是世界上最聰明的人，那是因為他永遠不會直截了當達到自己的目的，那樣會顯得太過拙劣，華人腦子裡有著千萬條彎彎曲曲的溝壑，縱橫著萬千智慧。所以西方皇帝的新裝是愚蠢，指鹿為馬則是智慧，是無上權力的顯現，不可同日而語。

再看看如今社會，華人，中華民族為了復興可以日復日、夜復夜的努力。換了外國那些愚夫蠢漢可能會以武力相威脅，霸道相凌欺，但華人知道以德服人，以合作共贏的方式讓天下真正臣服，這便是我們幾千年文化智慧傳承下來的東西，是融在我們骨血裡的。現在國際上敵對中國的國家很多，但他們又離不開中國，這就是我們前輩這幾十年努力換來的鐵打的基礎，無法撼動。

任特朗普等宵小如何叫囂，滅亡的也終歸會是他們自己，中國必定成為天下共主，四方來朝。他們有的只會是皇帝的新裝，我們手裡可是有三十六計、孫子兵法、易經等等，在華人面前，他們只能是發育未完全的孩童。