知行合一是明朝心學大師王陽明提出的。他認為：知行合一不是一般的認識和實踐的關係。知代表人的意念意識，行代表人的實際行動。知中有行，行中有知。以知為行，知決定行。知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。這與朱熹陸九淵的知先行後的知行兩分形成明顯的區別。其實，知行合一哲學思想與天人合一的陰中有陽，陽中有陰的太極理論有異曲同工之見解。而實踐是檢驗真理的唯一標準則是理論的提出需要實踐來檢驗，才能證明理論的正確性。對於一般情況下的社會實踐具有重要的指導意義。然而，這並不能代表這個理論在天地宇宙間完全無懈可擊，應該說他也存在一定的侷限性。從現在的量子力學理論已經顛覆了很多傳統的物理認知，而只有太極理論才與量子力學不悖而行。因此，知行合一的中國古代哲學從根本上超出實踐是檢驗真理的唯一標準理論。不容諱言，博大精深的太極思想才是引領人類不斷向前發展的原始動力。

首先，二者不能畫等號，因為不是同一觀點。

其次，知行合一是針對宋明理學“知先行後”(如先格物致知，後修身齊家)而提出的，認為知侷限於行:不行之知，為不知；

注意，這是針對個體的，不是講理論本身。比如孔子行得通的，是孔子的知，但不一定是你的“知行合一”。

而“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說的是理論本身的合理性，應當透過人類共同的實踐檢驗，才能稱得上真理。

這就是二者的區別。