和現在的“一夫一妻”制不同，中國古代一直都是“一夫多妻”制，古代許多官員或者商賈都是三妻四妾甚至更多。“姬妾”一詞相信大家並不陌生，但是我們都知道該詞中“妾”是什麼，但是“姬”是什麼就不是很清楚了。
一夫多妻制，在中國早已成為久遠的歷史。如今，中國與世界大數國家一樣實行一夫一妻制。一夫一妻制有利於人類文明進步，社會和諧，家庭和睦。其實在中國封建社會時候，曾經長久實行一夫多妻。不過，細心的人會發現，其實也是一夫一妻，只是同時實行多妾制。那妾在家庭中地位與正妻相比，相差甚遠。從實際意思來看，姬妾還算不上實際的妻子。
“姬”最早指的是美女，比如項羽的虞姬，劉邦的戚姬。後來發生了變化，主要用來代表姬侍、家妓、家養的戲子等。她們有些是買來的，也有贈送的和搶來的，姬是沒有人身自由，地位低下。姬的任務則滿足主子的精神需要，唱歌跳舞，在家中伺候外來的客人。商人為了賄賂官員，除了錢財之外，贈送姬妾也是一個好辦法。一些達官貴族，富家子弟在娛樂賭博中，更是把姬妾放上賭桌當為賭注。
跟妻需要明媒正娶、妾需要走納的程式不同，姬甚至連個字據都不用立，隨隨便便就可以帶回來，還沒有數量限制。可以說，姬妾在別人眼裡只是一件會行走，取悅人的物品。蘇東坡在中國歷史上是一位非常出名計程車大夫，其對妻子的深情可謂是感天動地。但是，受當時風氣影響，他也未能免俗。蘇東坡也蓄養了大量的姬妾，更視之為物品。
歷史上唐朝時期的住宅都是比較通透的，天氣冷的時候到處漏風，而那時候取暖最多多放幾個火盆禦寒效果很不理想，而當時有位叫李慎的人因為怕冷就想了一個招，讓自己的妻妾成群的圍在自己身邊以此保暖。而後來宰相楊國忠聽了這件事情之後，為了攀比，竟然想到了更殘忍的招數，從自己的姬妾當中選出幾十名胖些的，讓她們大雪天在院子裡排成一排，以此抵擋寒風，並且將這一做法起名為“肉陣”。
其實古代這樣讓人寒心的事情很多，有些姬妾會被要求在大雪天表演歌舞，主人們都穿著厚厚的冬裝，她們卻要穿著很單薄的舞裙，只為了取悅家裡的主人，這樣她們的日子才會好過一點。有些姿色還不錯的姬被男主人看上了，也許還會引來正妻和妾室的妒忌，下場會非常慘，可能會被賣到妓院，或者直接害死了，即使是這樣也不會有誰在乎，誰讓她們的地位低呢?
所以古代的姬是很可憐的，因為身份卑賤，她們只能小心翼翼的取悅家裡的主人，甚至會被無理的要求做各種事，真是隔著螢幕都讓人覺得心寒。我還贊同那裡面的一句話——“妾的地位雖然低微，但至少有名分。
中國古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開始萌芽，然後茁壯成長、勢不可擋。
用現代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因為它將“階級”帶進了家庭、帶進了同床共枕的人兒、帶進了手足之情中間，強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是對人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國家的“四妻制”都不如。不能不說，這是“仁恕”之道背後的黑色幽默。
其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，遠見卓識和人性平等,強不過享樂主義和*專制，姬妾制度仍然存在，並且發展出了一套完整的規矩。
現在很多人都說，中國古代是“一夫多妻制”。這話錯了，如果你當真生在古代而說這句話，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社會時期，國中有“媵制”，這是一種氏族首領才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬於媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了。
再往後，便正式出現了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。為什麼呢？最初的原因很簡單——為妻的女子，家庭出身都要高於妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品。
因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時送到岳家的財物被稱為“聘禮”，而納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”。
《穀梁傳》：“毋為妾為妻”。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的“鑽石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已經成了定局，到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”
假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯。
《匯苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”原來妾不過是男女交接之用，她們只能與丈夫親暱，卻沒有資格稱夫妻。
《禮記》：“妾合買者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。
除此之外，中國古代還是一個絕對的階級社會、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴格規定妻妾之分。
《禮記》：“奔者為妾，父母華人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說，假如小兒女們自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方沒有資格為妻，雙方家族都只認為她不過是一個妾而已。
唐朝時白居易便就這種“奔者為妾”的社會現狀寫過一首長詩《井底引銀瓶》：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉。潛來更不通訊息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人！
一個好好的良家女子，只因為隨愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都換不來男家的認可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。
從這個角度來看，姬妾制度，所蹂躪的，不僅僅是這些誤終身的女子，愛她而無自主權的男人、以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認可的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具。
再換一個角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。為什麼同是私奔，女子便為妾，男子便安然無恙？這是個什麼道理？——此外，在這種情形下成為男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？此外，在禮法中，妾的數量是有嚴格規定的。
《禮記》規定：“天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。
《周禮》：“王之妃百二十人：後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。”
天子可以擁有以皇后為首的一百二十個女人，皇后為嫡妻，她擁有單獨與皇帝相處的資格，其它姬妾不能與丈夫獨處，而且是否陪伴丈夫要經過皇后的批准。——這種制度在明清皇宮更進一步：皇帝選中侍寢的妃嬪後，要將名單送給皇后審閱，假如皇后應允，便加蓋皇后印。假如皇后堅決不蓋此印，皇帝也往往沒有辦法。如想廢后、更換嫡室，那往往要影響皇帝的身後名譽，除了昏君，沒有誰願冒這個風險。
和現在的“一夫一妻”制不同，中國古代一直都是“一夫多妻”制，古代許多官員或者商賈都是三妻四妾甚至更多。“姬妾”一詞相信大家並不陌生，但是我們都知道該詞中“妾”是什麼，但是“姬”是什麼就不是很清楚了。
一夫多妻制，在中國早已成為久遠的歷史。如今，中國與世界大數國家一樣實行一夫一妻制。一夫一妻制有利於人類文明進步，社會和諧，家庭和睦。其實在中國封建社會時候，曾經長久實行一夫多妻。不過，細心的人會發現，其實也是一夫一妻，只是同時實行多妾制。那妾在家庭中地位與正妻相比，相差甚遠。從實際意思來看，姬妾還算不上實際的妻子。
“姬”最早指的是美女，比如項羽的虞姬，劉邦的戚姬。後來發生了變化，主要用來代表姬侍、家妓、家養的戲子等。她們有些是買來的，也有贈送的和搶來的，姬是沒有人身自由，地位低下。姬的任務則滿足主子的精神需要，唱歌跳舞，在家中伺候外來的客人。商人為了賄賂官員，除了錢財之外，贈送姬妾也是一個好辦法。一些達官貴族，富家子弟在娛樂賭博中，更是把姬妾放上賭桌當為賭注。
跟妻需要明媒正娶、妾需要走納的程式不同，姬甚至連個字據都不用立，隨隨便便就可以帶回來，還沒有數量限制。可以說，姬妾在別人眼裡只是一件會行走，取悅人的物品。蘇東坡在中國歷史上是一位非常出名計程車大夫，其對妻子的深情可謂是感天動地。但是，受當時風氣影響，他也未能免俗。蘇東坡也蓄養了大量的姬妾，更視之為物品。
歷史上唐朝時期的住宅都是比較通透的，天氣冷的時候到處漏風，而那時候取暖最多多放幾個火盆禦寒效果很不理想，而當時有位叫李慎的人因為怕冷就想了一個招，讓自己的妻妾成群的圍在自己身邊以此保暖。而後來宰相楊國忠聽了這件事情之後，為了攀比，竟然想到了更殘忍的招數，從自己的姬妾當中選出幾十名胖些的，讓她們大雪天在院子裡排成一排，以此抵擋寒風，並且將這一做法起名為“肉陣”。
其實古代這樣讓人寒心的事情很多，有些姬妾會被要求在大雪天表演歌舞，主人們都穿著厚厚的冬裝，她們卻要穿著很單薄的舞裙，只為了取悅家裡的主人，這樣她們的日子才會好過一點。有些姿色還不錯的姬被男主人看上了，也許還會引來正妻和妾室的妒忌，下場會非常慘，可能會被賣到妓院，或者直接害死了，即使是這樣也不會有誰在乎，誰讓她們的地位低呢?
所以古代的姬是很可憐的，因為身份卑賤，她們只能小心翼翼的取悅家裡的主人，甚至會被無理的要求做各種事，真是隔著螢幕都讓人覺得心寒。我還贊同那裡面的一句話——“妾的地位雖然低微，但至少有名分。
中國古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開始萌芽，然後茁壯成長、勢不可擋。
用現代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因為它將“階級”帶進了家庭、帶進了同床共枕的人兒、帶進了手足之情中間，強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是對人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國家的“四妻制”都不如。不能不說，這是“仁恕”之道背後的黑色幽默。
其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，遠見卓識和人性平等,強不過享樂主義和*專制，姬妾制度仍然存在，並且發展出了一套完整的規矩。
現在很多人都說，中國古代是“一夫多妻制”。這話錯了，如果你當真生在古代而說這句話，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社會時期，國中有“媵制”，這是一種氏族首領才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬於媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了。
再往後，便正式出現了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。為什麼呢？最初的原因很簡單——為妻的女子，家庭出身都要高於妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品。
因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時送到岳家的財物被稱為“聘禮”，而納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”。
《穀梁傳》：“毋為妾為妻”。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的“鑽石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已經成了定局，到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”
假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯。
《匯苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”原來妾不過是男女交接之用，她們只能與丈夫親暱，卻沒有資格稱夫妻。
《禮記》：“妾合買者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。
除此之外，中國古代還是一個絕對的階級社會、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴格規定妻妾之分。
《禮記》：“奔者為妾，父母華人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說，假如小兒女們自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方沒有資格為妻，雙方家族都只認為她不過是一個妾而已。
唐朝時白居易便就這種“奔者為妾”的社會現狀寫過一首長詩《井底引銀瓶》：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉。潛來更不通訊息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人！
一個好好的良家女子，只因為隨愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都換不來男家的認可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。
從這個角度來看，姬妾制度，所蹂躪的，不僅僅是這些誤終身的女子，愛她而無自主權的男人、以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認可的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具。
再換一個角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。為什麼同是私奔，女子便為妾，男子便安然無恙？這是個什麼道理？——此外，在這種情形下成為男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？此外，在禮法中，妾的數量是有嚴格規定的。
《禮記》規定：“天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。
《周禮》：“王之妃百二十人：後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。”
天子可以擁有以皇后為首的一百二十個女人，皇后為嫡妻，她擁有單獨與皇帝相處的資格，其它姬妾不能與丈夫獨處，而且是否陪伴丈夫要經過皇后的批准。——這種制度在明清皇宮更進一步：皇帝選中侍寢的妃嬪後，要將名單送給皇后審閱，假如皇后應允，便加蓋皇后印。假如皇后堅決不蓋此印，皇帝也往往沒有辦法。如想廢后、更換嫡室，那往往要影響皇帝的身後名譽，除了昏君，沒有誰願冒這個風險。