論語開篇學而第一句，也是我們都熟知的一句話。學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
其實我們剛讀論語的時候，對於第一句也都是很懵的，怎麼突然沒頭沒腦的把這三句沒有聯絡的句子放在整篇第一句，這個確實也值得思考。先對這句話進行解讀，學而時習之，不亦說乎。一般來說對這句話大多數都是解釋為學習以後時常溫習，不是很高興的事麼？在初學論語時我也曾問過這樣的問題，這有什麼高興的。
後來讀其他研究者的一些精解，有一種解釋是這樣的，說 時 可以理解為恰當的時機，什麼意思呢。因為論語是一部教人為人處世的一部經典，我們學習的大部分知識就是改如何與人相處更接近於君子的做法。當我們學習到這個這個方法做法之後，再用到自己的社交上，這種感覺是比較高興的。自己的做法接近於君子了，你難道不覺得高興麼？
下一句，有朋自遠方來，不亦樂乎。這句話的重點都知道是在朋字上，關於朋字，有很多種解釋，我個人比較認可的就是志同道合的人，或者說是同門的人。因為朋字在甲骨文，金文裡的解釋是同族人，有血緣關係的人，師出同門也算是能夠解釋朋這個字。當你認真堅持學道理學知識的過程中，有和你一樣志向的或者說是同門的人和你一起論道，來檢驗你這段時間的一個學習成果。這也確實是個很高興的事情。
最後一句，人不知，而不慍，不亦君子乎？人不知道你的抱負見解，你也不生氣，難道不是君子麼？ 論語這部書是一部為人處世的方法，他不是有特定用處的書，比如菜譜之類的書。論語裡面也說君子不器。所以讀論語學儒學很有可能不被人器用，不被人理解，你也不要生氣。因為你本身就是以君子為目標去學習。
想要學儒學想要做君子，就得做好這三個準備。在平時交際中實踐，不得意的時候別怕，會有志同道合的人來和你論道，沒人理接你的時候也不要生氣。做好這些準備以後，可以來正式學習論語了。可以在學習途中苦中作樂。
學而第一首先是古時寫書的習慣，類似如今的索引。其次學而第一講的是個人學習和處事的內在修養，也就是先有德行，再去學其他的！論語的章節排列都是有邏輯性的！
論語開篇學而第一句，也是我們都熟知的一句話。學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
其實我們剛讀論語的時候，對於第一句也都是很懵的，怎麼突然沒頭沒腦的把這三句沒有聯絡的句子放在整篇第一句，這個確實也值得思考。先對這句話進行解讀，學而時習之，不亦說乎。一般來說對這句話大多數都是解釋為學習以後時常溫習，不是很高興的事麼？在初學論語時我也曾問過這樣的問題，這有什麼高興的。
後來讀其他研究者的一些精解，有一種解釋是這樣的，說 時 可以理解為恰當的時機，什麼意思呢。因為論語是一部教人為人處世的一部經典，我們學習的大部分知識就是改如何與人相處更接近於君子的做法。當我們學習到這個這個方法做法之後，再用到自己的社交上，這種感覺是比較高興的。自己的做法接近於君子了，你難道不覺得高興麼？
下一句，有朋自遠方來，不亦樂乎。這句話的重點都知道是在朋字上，關於朋字，有很多種解釋，我個人比較認可的就是志同道合的人，或者說是同門的人。因為朋字在甲骨文，金文裡的解釋是同族人，有血緣關係的人，師出同門也算是能夠解釋朋這個字。當你認真堅持學道理學知識的過程中，有和你一樣志向的或者說是同門的人和你一起論道，來檢驗你這段時間的一個學習成果。這也確實是個很高興的事情。
最後一句，人不知，而不慍，不亦君子乎？人不知道你的抱負見解，你也不生氣，難道不是君子麼？ 論語這部書是一部為人處世的方法，他不是有特定用處的書，比如菜譜之類的書。論語裡面也說君子不器。所以讀論語學儒學很有可能不被人器用，不被人理解，你也不要生氣。因為你本身就是以君子為目標去學習。
想要學儒學想要做君子，就得做好這三個準備。在平時交際中實踐，不得意的時候別怕，會有志同道合的人來和你論道，沒人理接你的時候也不要生氣。做好這些準備以後，可以來正式學習論語了。可以在學習途中苦中作樂。