這裡涉及到對於“胡人”這個詞彙的定義,在戰國秦漢時期,“胡人”專指匈奴,這顯然是不符合的,不管是匈奴、鮮卑還是後面的契丹、蒙古,北亞黃種遊牧民族並沒有茂密的絡腮鬍。漢代隨著絲綢之路的開通視野得以擴充套件,中原人接觸到面目迥異的西域諸民族,“胡人”逐漸由地域和方位來確定轉變為以種族為標誌,高鼻深目多須的白種人即是胡人,到了魏晉南北朝時期,“胡人”已經從特指匈奴轉變為泛指中亞、西亞等地的民族,到隋唐時期“胡人”專指粟特人,姚汝能的《安祿山事蹟》就記載了這樣一段話,“安祿山利用自己母親是突厥人這一點和同僚突厥人哥舒翰套近乎:(哥)舒翰母尉遲恭氏,于闐女也。...(安祿山)謂翰曰:“我父是胡,母是突厥女。爾父是突厥,母是胡,與公族類頗同,何得不相親乎?””……
因此漢人中茂密絡腮鬍有“胡人”血統是可能的,前提是“胡人”指印歐人種或閃米特人種,當然也不排除沒有混入。
這裡涉及到對於“胡人”這個詞彙的定義,在戰國秦漢時期,“胡人”專指匈奴,這顯然是不符合的,不管是匈奴、鮮卑還是後面的契丹、蒙古,北亞黃種遊牧民族並沒有茂密的絡腮鬍。漢代隨著絲綢之路的開通視野得以擴充套件,中原人接觸到面目迥異的西域諸民族,“胡人”逐漸由地域和方位來確定轉變為以種族為標誌,高鼻深目多須的白種人即是胡人,到了魏晉南北朝時期,“胡人”已經從特指匈奴轉變為泛指中亞、西亞等地的民族,到隋唐時期“胡人”專指粟特人,姚汝能的《安祿山事蹟》就記載了這樣一段話,“安祿山利用自己母親是突厥人這一點和同僚突厥人哥舒翰套近乎:(哥)舒翰母尉遲恭氏,于闐女也。...(安祿山)謂翰曰:“我父是胡,母是突厥女。爾父是突厥,母是胡,與公族類頗同,何得不相親乎?””……
因此漢人中茂密絡腮鬍有“胡人”血統是可能的,前提是“胡人”指印歐人種或閃米特人種,當然也不排除沒有混入。