柏拉圖說，“哲學始於驚疑”。面對世界會驚奇，面對人生會疑惑。聖人們之所以懂這麼多道理，是因為他們把主要精力都放在思考人生最重要的兩個問題上——1.世界的真相是什麼？2人生的意義是什麼？而不是去思考我什麼時候出任CEO、迎娶白富美、走上人生巔峰。

陽明先生是繼孔孟之後，儒家的集大成者。從宋儒開始，提出“萬物一體”，天地萬物一體之理，應該格之外物？還是立之吾心？朱熹講求“格物致知”，陽明講求自內心出發，向內而至，於是有了心學三段錦：“心即理”、“致良知”、“知行合一”。先生一生既建功立業，又講學立說，還多次被貶謫，歷經坎坷。但是他任何時候都知道人生最重要的意義是什麼，無非是思考兩個終極問題：1.世界的真相是什麼？2人生的意義是什麼？

蘇格拉底說，所需越少越像神。但凡聖人都是需要的少，思考的多，你方能悟透真諦。

很簡單，因為他們的經歷多啊。

用孟子的一句來話來形容王陽明真是太合適了：

人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。

縱觀王陽明生平，雖然仕途上相對平順，除了被劉瑾貶謫外，其他的都還算順利。但是在學術精進和思想感悟上，他卻經歷了大多數普通人沒經歷過的跌宕。看王陽明三十五歲之前的多次思想轉折可見一斑：

初溺於任俠之習，在溺於騎射之習，三溺於辭章之習，四溺於神仙之習，五溺於佛氏之習。正德丙寅，始歸正於聖賢之學。——陽明先生墓誌銘

如果陽明沒有在思想傾向上走過這麼多的彎路，研究過各種學問、思想，他也不會最終在龍場悟道。

不要小看了思想的轉折，這種不斷否定自己堅信之事的感覺是非常痛苦的，我們可以試想，陽明在沉溺於任俠、騎射之後，依然覺得生活一片迷茫，覺得自己想要的不是這些，轉而研究章句學問，但章句之學破碎大道的風格註定不會適合陽明那種十五歲就“慨然有經略四方之志”的人，然後他又轉向道家、佛家。

一般人在多次求索人生真諦的路途上，經歷過幾次放入被否定之後，也許就會認為人生沒什麼意義，還不如專注於眼前的生活，這樣的人，其人生也就止步於此。而陽明並沒有，然後他孜孜以求的人生意義，終於在那一天，被他領悟，從此不再迷茫。

他懂得的道理，都是在歧路上徘徊時感悟出的，都是在多次嘗試時體會到的，都是在一次一次的自我否定中，深入內心的。最後，他在多次試錯之後終於找對了方向，其根本原因並不在於他錯了多少次，而在於不論錯多少次，他依然還敢試下去。