有一種說法是“武當本無拳，今人造古拳”，當年楊露禪的太極拳剛火的時候，有人到武當山問道，武當山的道士們就表示過他們沒有太極拳。

楊露禪的太極拳是從陳家溝學來的，但是當時這門功夫不叫太極，而是叫長拳，又叫十三勢。

太極拳的名稱是武禹襄在舞陽縣鹽店得到王宗嶽的《太極拳論》之後定的名字。當時，武禹襄和楊露禪關係很近，就抄了一份拳論給了楊露禪。

當楊露禪在北京打出名堂的時候，別人要問他練的拳叫什麼名字時，他說這是太極拳，從楊露禪開始太極拳的名聲遠揚，才被大眾認識。

陳家溝只有拳架沒有拳論，開始也不叫太極拳，因為楊露禪生命在外，所以也把自己的長拳改叫太極拳。

楊露禪當初從陳家溝學拳回到老家永年，住在陳家人在永年開的藥鋪裡，藥鋪的房東是武禹襄，當時武禹襄聽說楊露禪功夫不錯，常在一起切磋，因此兩人私下關係很好。因為楊露禪的關係，武禹襄也去陳溝學拳，他到了陳溝才知道，陳溝有兩套拳，一套是楊露禪跟陳長興學的老架，還有一套改良完成的新架，武禹襄就跟陳清平學了新架。從這兒起，武氏跟楊氏學的拳就有了區別。

之後，兩個人分別收徒，發展出了武氏太極拳和楊氏太極拳。陳溝的就叫陳氏太極拳。

後來的郝氏吳氏，大抵都是楊氏和武氏的傳人，因為到了某一支，收的徒弟很多，就用自己的姓氏開支散葉了。

不管是哪氏太極，從根兒上說都來自都是一脈相承的。

武當太極是太極拳這個名字火了之後才有的，武當太極又叫太乙拳，他不是一套拳法，準確的說應該叫太極功，是一個系列。要跟現在流行的太極拳套路區分開。

武當內家拳的說法從晚清王徵南墓銘志開始。這短短都銘文說內家拳張三豐創，其中傳人有張松溪的流派在寧波據說傳到現在。寧波縣誌有記載明代少林棍僧抗倭，在寧波遇張松溪，把一武僧從兩層高的窗門跌出落地，幾乎死去。

民國時期，有唐豪等國術研究者把張三豐，武當跟內家拳串聯起來，認為出自陳家溝的，由楊露蟬，武禹襄發揚的太極拳屬於內家拳種類，因為唐豪等人屬於中央國術館，權威性足以影響半文盲的武術界，導致形意拳的郭雲深跟太極拳大師會面，公稱太極形意八卦是一家，是內家拳，之後，楊澄甫的太極拳體用一書也稱武當張三豐為祖師。一時間，唐豪以地域，以文化劃分的“南拳北腿”，少林外家，武當內家的說法甚囂塵上。

本來，武當山自己有太乙五行拳和松溪內家拳，一直以來並不怎樣附和後來，武當山開發成旅遊區，武當內家拳被提到跟少林平起平坐造勢，於是，一些人把太極，形意，八卦納入武當派，混合三家某些招式，合成為武當拳術。而本來還有區別於太極形意八卦的太乙五行拳卻沒有被確定為武當內家拳術種類的正宗地位，這也是令人費解的事。

五大太極拳流派形成的時候武當太極拳還隱居在深山修煉呢，近期發現江湖風雲人物湧現卻沒有我武當的一席之地，故耐不住性子要出山展示一下，沒想到江湖中人已經記不得還有武當一派。哈哈這可不行，我得奪回我武當盟主的地位，這才有了太極拳發源地之爭，誰爭到又能怎樣，那都是歷史了。

武當派的拳法屬於內家拳範疇這個不假，武當至張三丰達到內家拳高峰，這也不假。但武當與當今的陳、楊、吳、武、孫五大太極拳卻沒有任何關係。所謂的武當太極拳以及傳承也是後人編造出來的，沒有歷史記載和考證。陳氏太極拳由陳王廷所創。陳王廷在戚繼光的戚家軍任職，洗練過戚家拳，再結合內家拳的拳理創造出今天的陳氏太極拳，後由陳長興傳給楊露禪得到發揚光大，繼而發展到現在的五大太極拳。所以說武當太極拳與現今的五大太極拳沒有任何淵連。

陳氏太極拳就是師從武當太極的！只是陳家溝人歷史上就一直沒文化，從而背逆師門，不認武當祖師，而自立門戶。

陳家溝拳之招式、風格，懂太極拳的人，一看便知，陳拳完全脈出武當！