科學從門類可分為“自然科學”和“社會科學”。自然科學主要是研究揭示自然世界客觀物質的發展、變化的運動規律。如數、理、化、天文、地理等等；社會科學應該是研究人類認識世界、改造世界的活動規律，以指導人類正確的去揭示自然，改造自然和適應自然，以為人類所用，使人類更好的生存發展。哲學以及語言文學、宗教法律、音樂體育等等，類屬社會科學學科。自然科學和社會科學是相輔相成融會貫通的，“機械”地單一研究某一學科往往會陷入絕境不能自拔。

如此說來，哲學是地地道道的科學，而且是人們最基礎的科學知識。

人類在認識、解釋世界的過程中，針對人類無法直接透過科學實驗能驗證自然價值取向客觀的行為規律，如：不可看到、摸到、聽到的“宇宙的本原”、“自然的目的”、“人類的目的”、“自然的目的”與“人類的目的”之間的關係、“萬物的行為原則”、“萬物的倫理”，以及“人道倫理”、“人類社會發展規律”、“人體生命機制的普遍規律”，等學說或形而上學，屬於哲學範疇，而且哲學給出的概念或定義具有普遍性。那麼，針對人類可以直接透過科學實驗能驗證自然價值取向客觀的行為規律的學說或形而下學，屬於科學範疇，而且科學給出的概念或定義具有相對性。

科學一詞，簡單說是各領域學科學說的集合。但是，“科學”，人們或某些人往往主觀泛化的被理解為“正確”、“規律”、“真理”。

人的智慧，是反映人的哲學思維與科學思維相統一的思辨。中國古哲人老子在公元前6世紀就已經告誡人類曰：

無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

老子的智慧之學，也就是“形而上之‘無’”與“形而下之‘有’”同出的思辨之學說，稱之為“玄”。而且，此“玄”的思辨之學說，是眾妙的各領域學科科學的認識之門。

哲學是科學的。從哲學史看，在哲學沒有成形以前，人們思考著靈魂和肉體的關係問題。哲學就思考(思維和存在的關係問題)在人類發展過程中經歷了各種階段，最終有了辯證唯物的哲學，如,方法論、認識和實踐、判斷、推理、主體和客體、科學的預見、抽象、規律等等都是科學理論。

在古希臘，哲學和科學是同義詞，後來科學慢慢從哲學分劃出來，我覺得只有在“問世界”的最初方面是一樣的，但是其後說關心的點和麵就不一樣了。現在的哲學與科學有本質區別，科學關心的是“我處的外部世界”（也就是物質性的世界是什麼），目的是要認識物質世界，搞清楚這個世界的運動規律來龍去脈，所以科學一般集中在自然現象。哲學除了關心物質世界還關心精神世界，和科學不同，在認識世界這方面，哲學還關心我用什麼樣的方法認識世界？我的方法可靠嗎？我所認識的世界是真實的嗎？我是否有能力認識這個世界等等問題，所以，哲學還統攝歷史問題，政治問題等等。

科學關心的是“是什麼”，哲學關心的是“為何是這樣的”，哲學關心的更加深入與根本。

總得來說，科學的研究物件是“客觀物件”；哲學更像是一種反思性思維活動，講究邏輯、講究體悟，出了客觀世界，還關注主觀世界。

哲學就是哲學，科學就是科學。

早期，哲學家也是科學家，也可能還兼別的什麼家。

後來分開了。

科學也是哲學的思考物件，於是有了科學哲學。

這種劃分意義不大，也沒這個必要。事實上，從所謂的現代科學的開端到1920年代量子力學的基本“定型”，哲學起著相當大的，潛移默化的作用，一定意義上講，哲學似乎早已到盡頭。個人認為，哲學的更新有賴於科學及意識形態的進步，二者相輔相成，某種強調反而防礙了進步，當然，哲學的涵蓋面極廣，你認為的取其精華就可以了