我們沒有這個規矩，摔藥罐子倒是有的，但是摔藥罐子也要看什麼情況，通常都是父母或死者生前長期病患纏身，摔藥罐子是圖一個吉利的傳統風俗，代表這病災隨著藥罐子的打破而消失不再。

摔藥罐子在死人出殯儀式上，當棺材已經縛好將要出殯之時，棺材上面放著一熬中藥的瓦罐，裡面還象徵性放點中藥或者真的藥渣，死者的遺霜或是家中長子把藥罐端起狠狠摔在地上，旁邊一長者隨著說：所有災疾隨死者一起消失，從今後平安無事也。

本地的喪事還有另一個習俗要用上瓦盆，這個我們稱之為“買水砵”，本地的一個傳統習俗叫“買水”，孝子孫和眾小輩親戚排列成行，在吹班的引領下到溪邊或河邊汲取一盆清水，杵工用盆中清水為死者梳洗頭面，然後才能穿戴壽衣入殮。

不過這個瓦盆也不能摔，它擺在死者靈前直至百日才終，孝家媳婦每日酒飯敬拜時還要倒換瓦盆中清水，此瓦盆在百日期滿才隨靈桌一同撒去，並把這些擺設丟到某個山邊有竹林的山腳下。

據史料記載，摔瓦盆源於2300年前的周未。莊子″見田氏已死，解將下來，…把瓦盆為樂器，鼓之成韻，倚棺而作歌:"…敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰！"…莊生歌罷，又吟詩四句…。大笑一聲，將瓦盆打碎。…莊生遨遊四方，終身不娶。或雲遇老子於函谷關，相隨而去，已得大道成仙矣。詩云:"…請看莊生鼓盆事，逍遙無礙是吾師"。

莊子也是古代之聖人，雖不與孔孟齊名，但決非凡人。他妻死鼓盆碎盆而慶成仙的故事，一直流傳下來；沿用至今，長子摔瓦盆便源於此。

筆者老家出殯不是摔瓦盆，而是摔瓦。這項儀式至少有4層寓意:

一是節哀。儘快從悲痛的陰影裡走出來。人死如燈滅，有死才有生，新陳代謝，由此世界萬物不斷由低階向高階進化，推動人類的發展。否則，光生不死，人類永遠停留在起點上，世界也容不下。由生到死，這是一個自然淘汰的過程。"紅白喜事"，一語道破了生與死的辯證關係。莊子是聖人，早就看透了凡間之事，所以老婆死了才鼓瓦盆為樂，摔瓦盆慶賀。

二是禱祈。希望逝者到陰曹地府以後歲歲(碎碎)平安，長眠安息。

三是期冀。逝者寧為玉碎，不為瓦全，瓦碎為玉，高尊一級，到陰間做一個剛直不阿，高尚磊落之鬼雄。

四是決別。做一了斷。生者也要學莊子，把不捨悲哀化為力量，繼承遺願，延續香火，振奮精神，繼續前行。

摔瓦盆鑽眼送祖宗，體現了先民艱苦的生存環境下，人對吃吃飽飯的渴望和生存資源的睏乏，體現出節約用水節儉糧食的思想

生離死別，陰陽兩隔，雖然骨肉情深，無奈世道險惡！今日出了門，從此不是一個世界，摔鍋砸盆，家中再無你一日三餐，冷暖自知，一路走好！莫回頭！

百里不同風，十里不同俗。民間送殯時，要讓長子摔瓦盆的習俗，通常來說是中國大部分地區的習俗，不管在農村還是城鎮，至今依然沿用。

只不過這種民間習俗在農村儲存得更加完整，城鎮因為殯葬方式的改變，這種民間習俗大多已消失，或被其他的儀式所取代。然而，中國民間不是所有的地方都有摔瓦盆這種儀式。比如說長江以南的一些地區，就沒有這種習俗。

長江以南一些地區，民間也有摔陶瓷用具之類的習俗，但是，那也是比較少的現象，其指向性非常明確。也就是去世老人在去世前久病在床，經常有用藥罐熬藥，這種藥罐不同的地方，使用的陶瓷品種不同，其名稱也不同，有的用土陶罐，有的用沙罐，有的用砵罐，有的用土沙鍋等。出殯時（有的在燒床鋪草，或衣服時摔掉），由孝子把藥罐摔碎，寓意是老人走了，他們的疾病也就消除了，既不讓疾病隨老人而去，也不讓疾病留在家中。如果去世的老人無疾而終，就沒有這道程式。因此，此類摔陶瓷罐與摔瓦盆，在民俗內涵上完全不同，其中的民俗寓意也不相同。

有摔瓦盆習俗的地方，摔瓦盆是喪事中一個很重要的環節，也是出殯時一道不可或缺的程式。摔掉瓦盆，民間俗稱

、喪盆、老盆、孝盆等，是專為死者焚燒紙箔的瓦盆。地方不同，瓦盆的樣式略有不同，有的地方為實心底，有的地方要在盆底留一個孔。民間以為人死後，到陰間要花錢，於是，就將紙箔打造出銀錠和銅錢的樣子，用火焚化，這樣就可以給死者送錢了。人們又擔心送去的錢被野鬼搶走，只能用瓦盆焚化，才不會被搶走。

有一些地方習俗，在瓦盆內焚化的紙箔灰，要用黃紙包起來，蓋棺前放到棺材內，有的地方則沒有這種習俗。出殯時，長子要把喪盆頂在頭上，就在啟靈之際，將喪盆摔到地上（有的地方摔了喪盆後，接著起靈），摔得越碎越好。但摔瓦盆的人只能摔一次，如果摔到地上摔不破，長子就不能再摔，而是由抬棺的人將瓦盆踩碎。畢竟有的地面的泥土是軟的，摔下去不易破碎，也就是因為民間屢屢出現過這種情況，有的地方專門預備了一塊磚頭，就解決了瓦盆摔不破的問題，同時這塊磚也被賦予了一定的民俗內涵。

有這種說法的地方，傳說摔瓦盆的典故來源於春秋末的一位名人，叫范蠡。為當時著名的政治家、軍事家、經濟學家，中國早期商業理論家，後來被民間商界尊稱為“商聖”，並被後世尊之為財神、商祖、製陶行業的祖師爺。

傳說范蠡因燒製陶器，發了大財。范蠡是一個能艱苦創業，又能廣散錢財救濟貧民的人。他發財致富後，在每年的三月十五和十月十五，設棚為窮人施粥飯。范蠡的善舉，得到了老百姓尊重，願意跟隨他學習製陶器的人紛至沓來，他就把製作陶器的技術毫無保留地傳授給當地民眾。

范蠡沒有兒子，他的家業也就沒有繼承人，他想，自己的家業總得傳給一個人才好。范蠡經過長久的思考，想出了一個辦法。

范蠡把鄉鄰中那些有威望的人都請到家裡來。他拿出製作非常精美的陶瓷盆，讓大家幫忙出主意，如果他百年後該怎麼處理這個陶瓷盆。於是，人們七嘴八舌地說起來，有的人說要把陶瓷盆獻給侯王；有的人說用紅緞子包把陶瓷盆起來，收藏起來，大家想你的時候就拿出來看看。范蠡對大家的這些說法都很不滿意。

這時，坐在最前面的一個年輕人說：“人在物在，人去物去。到你百年後出殯的那天，我把陶瓷盆摔碎了，你也就可以帶走了。”范蠡非常贊同年輕人的建議，他對大夥說道：“百年後，我的這份家業就讓這個年輕人繼承吧，今天請來的高鄰都是證人，還煩請大家給做個證！”

直到今天，民間為孝子之中的長子摔瓦盆的講究，也就是沿襲了古代“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”原則的遺風。也就是說，舊時摔瓦盆的順序是：由嫡長子摔瓦盆，沒有嫡長子，則由嫡長子的兒子中的長子摔瓦盆。如果嫡長子和嫡長孫不在了，就由嫡子中的老二，以此類推，最後才是庶子。

新中國成立後，已經消滅了一夫多妻制，因此，現在的民間摔瓦盆的順序是：長子摔瓦盆，長子不在了，由長子長孫頂上來，沒有長子和長子長孫，就由次子頂上來，以此類推。

現在家庭中兒女少，有的人家沒有兒子，只有女兒，那通常由女兒摔瓦盆。農村家庭如果有兩個以上女兒，通常由確定留在家裡的女兒摔，或者兒女結婚後所生兒女隨母姓的女兒摔。獨生女，理所當然讓女兒來摔。

按照舊時民間迷信的說法，人死之後，其靈魂進入陰間，要踏上黃泉路，路上要過奈何橋，過了奈何橋到達望鄉臺。在這裡，亡靈會最後一次回過頭來看看人間的家鄉，從此與人間之事就沒有了任何關係。然後就進入了陰曹地府的閻羅殿，由九殿閻羅根據亡靈生前在人世間所作所為，是善行還是惡舉，決定將亡靈打入地獄，還是投胎轉世為人。

被九殿閻羅打發投胎轉世為人的亡靈，從閻羅殿出來，必須要到孟婆莊報到。孟婆是陰曹地府專門負責“由陰轉陽”工作。每一位亡靈投胎之前，必須要喝一碗“孟婆湯”，也叫“迷魂湯”。據說喝了“孟婆湯”就可以把前生的事忘得一乾二淨。現在如果有人記性不好，記不得前面的事情和教訓，或者有些人怎麼勸都不聽等，往往被人斥之為喝了“孟婆湯”，或者喝了“迷魂湯”，其中的來源就是民間的這種迷信傳說。

現在有一些方的瓦盆，在燒製的時候，特意做成留一個孔的盆底，據說，這是陽間之人對孟婆耍了一個心眼，其目的就是，當亡靈拿出隨身攜帶的瓦盆盛“孟婆湯”時，“孟婆湯”就可以從盆底漏掉，這樣亡靈就不用喝“孟婆湯”。因為沒有喝“孟婆湯”，他們也就忘不掉陽間的親人。

因此，這些地方認為，出殯時摔瓦盆，就是為了讓亡靈把瓦盆及錢財帶到陰間。這雖然是一種迷信的說法，但也說明人世間的親人對亡者懷有無限思念之情，才編出這樣的一種說法。

關於摔瓦盆來源於古代孝子的說法，民間各種版本繁多，各說各話，但是每一個故事都非常感人。主要故事情節是這樣的：

古代鄉村一戶人家，父親早亡，只有母子兩人相依為命。母親既當爸又當媽，起早貪黑下地幹活。為了不讓兒子捱餓，母親把一個瓦盆放在家裡的櫃子頂上，裡面放有食物，兒子餓了就到瓦盆裡拿東西吃。日復一日，兒子習慣了到瓦盆裡拿吃東西的方式，肚子餓了就到盆裡去拿。後來，母親把兒子送入學堂讀書，兒子發憤讀書，中了功名，做了官。也就正當他接到任命書的那一天，她母親因操勞過度，病倒了，不久就去世了。

兒子非常傷心，日夜守著櫃子頂上那個瓦盆痛哭止。親戚鄰里怕兒子哭壞身體，就聚在一起商量，決定把那個瓦盆摔掉，但是，因為兒子一直在守著那個瓦盆，無法下手。母親出殯的那天，兒子頭上頂著那個瓦盆，跪在棺材前哭得死去活來，昏了過去。在場的人趁著這個機會，將瓦盆給摔碎了。當兒子醒來的時候，人們向兒子解釋說，摔碎瓦盆，是為了讓他母親帶走。

從此以後，民間就開始流行孝子頂瓦盆、摔瓦盆以表孝心，這也就成為一些地方摔瓦盆寓意表孝心的習俗。也因為有了這種說法，中國一些民間辦喪事時，不是有孝子摔瓦盆，這些地方通常兒子只頂瓦盆，摔瓦盆則由親朋好友完成。

不同地方不一樣的風俗 我們這裡是老親摔老盆 摔盆的時候要在長子頭頂上比劃一下 然後摔在準備好的一塊石頭上 這塊石頭會被有心人搶走 （誰搶走家裡兒媳婦會生男孩）

這個習俗是有的，我記得小時候村裡有人過世了，出殯起靈的時候都會摔喪盆，會有人去看一看摔碎的盆底上留下什麼痕跡，有的像雞爪子的，就說這人來生會脫生成雞。不知啥根據。

他薅住她的頭髮，把她用力的按在地上，打了幾拳，然後惡狠狠的說道： “你死了沒人給你摔老盆兒。”。

女人被男人死死的按住無法反抗，她漲得滿臉通紅 說不出話來，只能任由這個男人廝打，周圍的群眾聽到響聲，趕忙將其拉開。

隨後男人揚長而去，只留下女人披著凌亂的頭髮蹲在地上哭泣！

這個情景是多年以前，兩個鄰居打架，男鄰居比較橫，因為他家裡有兩個兒子，這天又一點小事和女鄰居打了起來。

女人哪是男人的對手，一拳就把她打翻在地，隨後就出現了開頭的一幕。這個時候女鄰居床上除了哭泣也別無辦法，她確實只有三個女兒，沒有人摔老盆。

什麼叫摔老盆？

所謂的摔老盆，就是家裡的老人去世，出殮的時候，一般是長子會拿著類似花盆的動東西，狠狠的摔在地上。這並不是少數地方的陳規陋習，這個習俗已經經歷了2000多年之久。

摔老盆這件事一般都是由家裡的長子完成，別人也沒話說，如果長子去世，那就換長孫來完成。

如果長子長孫都去世了，那才輪得上次子。

一個家族裡的長子那是最重要的。從摔老盆中就可見一斑。

摔老盆是有講究的，這邊起棺那邊就把高高的把老盆舉起，隨後重重的摔在地上，越碎越好，取意歲歲平安。

衰老盆也和古代皇帝繼承差不多。有長子的話長子摔，沒有長子換長孫，沒有長孫，才輪到次子，三子，四子。這個長幼有序，嫡庶觀念很重。任何人不得僭越。

家裡沒有兒子只有女兒的，那就找侄子說，沒有親侄子的找堂侄子。但是摔確實有一個前提，誰摔了盆子就等於過繼必須繼承老人的部分遺產。

因此那些沒有兒子的家庭，很是肉疼，卻也沒有辦法，畢竟嫁出去的女兒潑出去的水，在家裡是沒有話語權的。白白看著父母，操勞半輩子，掙下的家業被別人所繼承，那滋味是有多懊惱。

有的時候罵人最狠的話就是“你不得善終”這裡所指的善終並不是人活著的時候風調雨順，也包括去世的時候沒有人給摔老盆。

長子無論在皇宮貴族還是普通家庭裡，地位都是不可撼動的。雖然普通家庭裡沒有多少遺產可繼承，但是所賦予長子的權利是別人不能比的。

特別是在古代時期，一個男人娶個三妻四妾，如果你是家中的長子又是嫡出，那個地位簡直如泰山壓頂，一般誰敢說話呀？

大家可參考《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環兄弟，賈寶玉雖然不是長子，但是他的長兄已經去世，他是又家裡的嫡出，既然大哥沒了，那他就是老大。

而賈環就不同了，不但是個庶出，自己平時也不爭氣，做事唯唯諾諾，整個賈府裡沒有人喜歡他，甚至連嚇人都不會拿他當主子。

賈環雖然出生大活人家，但是他的日子很不好過，還不如普通人家的孩子快樂。

大約十幾年前吧，附近有個50多歲的男人去世，去海上作業，結果掉海里死了，連個屍首都沒找著，這個男人有4個女兒，他的大女兒已婚已育，他最小的女兒也讀了高中，除了三個女兒以外他還有一個三歲的兒子。

他三歲的兒子由於是家裡唯一的男孩子，那肯定是長子，入殮的時候，就在起棺那一刻，他的叔叔抱起來這個孩子，拿著他的手摔老盆，第一次由於孩子太小沒有拿穩，老盆穩穩的掉在地上，只是裂了一條縫。

這個時候人，有一個人以迅雷不及掩耳之勢，抬起腳，迅速將老盆踩了個稀巴爛……

這個摔是有講究的，不能夠摔第二次，如果摔不壞的話就會有人給踩爛，祈求一個歲歲平安。

“摔老盆”在古代很多作品中都有記載，比如：

《紅樓夢》第十三回：“又有個小丫鬟名寳珠的，因秦氏無出，乃願為義女，請任摔喪駕靈之任

摔瓦盆的寓意有好幾種說法，有一種說法是，人在有生之年所吃的的食物，浪費了的都會在十殿閻王審罪時讓你喝下，有的孝子怕父母受罪，都會把瓦盆底部鑽上好多小孔，這樣食物端到手就漏完了所以就可以少喝點。

摔盆是給死去的人送碗，要不然閻王就會讓你趴在你有生之年浪費的食物池中喝完。所以說現在提出光碟行動，食物千萬別浪費，要不然十殿閻王可不饒你。

有的地方也叫摔老（lao）盆！都是長子摔。就是說父母老去，從此長子擔起全家的責任。這一聲盆碎的聲音，就是是兒女心碎的聲音，隨著這一聲盆碎，與父母陰陽相隔。從此永遠告別父母，不再奢望去父母那裡吃飯了。

還有的地方習俗是誰摔老盆子，誰繼承家產。我們這有一家老人去世了，讓兒子摔盆子扛幡，兒子說老人把財產都給了女兒，說什麼也不肯摔盆子，扛靈幡。實在沒有辦法，女兒給摔的瓦盆，打著靈幡。

聽老人講那個瓦盆摔的越碎越代表以後的日子越好過，為什麼弄個瓦盆摔呢就是為了摔的稀碎。當然摔的人還得有勁兒！呵呵