文蘇之後，王庭筠出。至元代，文人畫大興，墨竹在繪畫門類佔有顯著的地位，名家輩出，如李衎、高克恭、趙孟、張遜、吳鎮、顧安、柯九思、倪瓚、王蒙等

大文學家蘇軾是宋代畫墨竹的高手，文人喜畫竹，乃自古天性。而另一個人——文同，更是高手中的高手。其畫風高古，葉葉傳情，水墨渲染之法登峰造極。蘇軾見其畫竹，畫風獨特而新奇，一股神奇的清雅古樸，融入枝葉之間，極為敬重，自嘆不如。況二人又是表兄弟，交往甚密，後又發展為摯友，便大肆對外宣傳文同，亦向文同學習其畫法。後風格相近，故而形成了文蘇一脈。

文同畫竹，極重墨色。開創了“深墨為面，淡墨為背”的畫竹畫法新境界，並提倡畫竹要“胸有成竹”後再動筆。當時追隨他畫竹的有幾百人之眾，他的這種新主張，對後世產生了巨大的影響。

文人愛竹是天性。到明代王沷、姚綬、文明、陳淳、徐渭、趙孟頫及清代鄭板橋、八大山人等追隨者，備顯其能，以形寫神，把竹子的勁而不怒與君子之氣融於一體。雖然他們表現手法各有千秋。但文蘇一脈所主張的適意舒和，寓人於竹，不求形似的君子之氣，正是他們對文蘇一脈的正宗傳承！

看到您這個問題，我竟然很感動。在這個表面浮躁的時代，還是有許許多多的人追求著自己的追求，傳承著需要長時間堅持勤學苦練才能獲得的傳統技藝。

西漢蜀郡太守文翁是人類歷史上開創公學教育的第一人。我這裡透漏一個秘密或是推測，也算拋磚引玉吧。文翁出生在舒縣，他的出身關聯著周學典籍失蹤的線索，以後我會出個系列研究。他的事蹟，這裡因篇幅有限，不多講，請您自行百度。文同，是文翁在四川的後人，自稱石室先生。文翁後人中有個文時，到江西任職，開派江右，宋朝出了幾個進士狀元，南宋末年出了一個民族英雄文天祥。文時春元公其後人中有遷徙到湖南衡山的一支，後人又到了蘇州任職，繼而出文徵明（衡山居士）一系。另外，近代江右文時春元公後人中還有著名學者鬥士聞一多、毛主席母親文七妹。毛主席3歲到9歲在文化氛圍非常濃厚的外婆家長大，少年時輟學，也是其表哥帶其看變法書籍，勸其繼續上新式學堂。

我列出這個家族繁衍脈絡，就是想說明白一點，文藝高度，技巧固然重要，但核心在於思想高度，真正的大家，都是以道御術。上面幾個文翁後世文化名人，全部都是讀書人，為官也與文教相關，儒釋道三通，修身層次非常人能企及。所以，我認為技藝者，要想向高層次跨越，非苦學傳統文化不可，非苦修自身境界不可。

回到您的問題本身，藝術傳承，具體單獨派別應該是沒有了。但影響還是非常大，成了基礎了，學這個就繞不開他們。