“天尊地卑”的解釋“天尊貴，地卑微”是千古奇冤，必須糾正

千百年來，把《周易.繫辭上》的“天尊地卑”的意思解釋為:“天尊貴，地卑微”，同時推出“男尊女卑”等，成了壓迫人民和女性的理論基礎，這是千古奇冤，必須糾正。 “天尊地卑”的正確解釋是:天是尊貴的，但在地面前是卑微的。只有這樣，才能“乾坤定矣”。

理由:古文是後來者居上，像數字一在先，二在後，但二比一量大。

天尊地卑，是《易經·繫辭》裡的一句話。所謂的尊和卑，並不是我們現代意義所慣於理解的那種重男輕女的思想。天尊，是指天高遠在上，地卑，是說地親近在下。天高遠而又俯視一切，故其氣下流，地親近又承載一切，故其氣上蒸。這是不可改變亦是永遠不變的，所以叫乾坤定矣。

繫辭上傳第一章第一段話，天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

在儒家思想確立為正統思想的漢代以來，大家對這句話一直進行著歪曲和胡亂解讀。

要弄清楚這句話，首先的關鍵是弄清楚乾和坤究竟指什麼，代表了什麼意義。才可以弄清楚天尊地卑的準確含義。

首先看看乾的含義。

彖辭對乾的描述，第一個定義是，萬物資始，乃統天。也就是說，萬物藉助乾而發生，才有原始的生命，所以是統帥原始萬物的根元。第二個定義是，大明始終，六位時成，時成六龍以御天。也就是說，它是宇宙光明的開始和終結的根元，包含乾卦六爻的程式，形成宇宙時間，猶如六條龍一樣，接連著駕御天體執行的規律。

從以上描述，可以很肯定的說，乾代表的意思，是天道，也就是，是古人對天的規律的一種總結性敘述。這種規律對大地的影響，根據彖辭的描述，主要有這些：第一是雲行雨施，結果是品物流行，大地形成了各種不同型別的物種，這是對萬物而言；第二是各正性命，保合太和，也就是讓萬物彼此溝通交流又各居其位，萬物調和；第三是首出庶物，萬國咸寧，也就是創造出萬物，讓人有賴以生存的物質基礎，人類才得以安寧蕃葕。

那麼坤又代表什麼呢?

彖辭對坤的定義，第一是萬物資生，乃順承天，坤厚載物。也就是說，坤是萬物賴以生存的基地，承載著萬物，萬物在地上生存，必須接受乾的恩賜，按照天道規律來安排萬物的變化。這句話很好理解，人類收穫糧食，春生夏長秋收冬藏，就是按照四時變化來安排的。所以坤道有柔順的特性，柔順是指順應天道，因為這樣才可以利於萬物的繁衍。

所以回頭來看天尊地卑，乾坤定矣這句話的含義，就很好理解了。其本意是，天的位置被安排在上面，對大地施行其規律，比如太陽照耀，打雷下雨，調節四季，大地在下面承接天道，順應天道而安排萬物生生不息，繁榮昌盛。

所以繫辭上傳第一段話的翻譯，也應該是，天道在上地道在下，天地之道互相作用以形成確定整個世界。有的事物被安排在上面，有的事物被安排在下面，雜然並陳以定其位置。萬事萬物動極必靜，靜極必動，剛中有柔，柔中有剛，這是依照自然規律而定。萬物各歸其類，各分其群，互相作用，違背了天地之道則兇，順應了天地之道則吉。萬事萬物依據天象在大地上形成品類，並且變化恆常。

以上解釋，都是根據孔夫子的話來說的。孔夫子的意思已經很明確，不抬高天道，不貶低地道。而是要各歸各位，各有不同作用，謹守正道，是最重要的。這其實是孔夫子的儒家思想的集中體現，也就是禮制的核心要義。君有君道，臣有臣道，守道之臣並不低於守道之君。

然後提醒那些以此提倡男尊女卑的大男子主義者們，以上解釋，跟男尊女卑有半毛錢關係?如果古代女人可以接受教育，恐怕男人的愚弄早就被批駁得體無完膚了吧。

醒醒吧，大男子主義。

也要提醒女性，這並不代表女權主義找到了擊毀男人地位的靶子。我們反對女權主義，提倡女性主義。男女的客觀差異必須承認。大家各歸其位，互相尊重，誰也離不開誰。

繫辭開篇：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

其實說的是物理，不是男尊女卑的宿命論：

天尊地卑為先天天地否象，乾坤定矣為後天地天泰象。

此句言開天闢地：先天以乾天自旋角動能源為用，乾知大始，為時間開端；後天以坤地駐波力場物質為用，坤作成物，為空間萬物。

卑高以陳為風地觀象，貴賤位矣為地風升象。

時空既成，觀萬物升發

動靜有常為澤山鹹象，剛柔斷矣為山澤損象。

物質永遠不停運轉，損有餘補不足。

方以類聚為山火賁象，物以群分為火山旅象，吉凶生矣為火雷噬嗑之象。

物種繁衍分化，叢林法則，物競天擇。

在天成象為雷風恆象，在地成形為風雷益象，變化見矣為雷火豐象。

天上日月恆軌，地下三生萬物，萬類霜天競自由。