人的本性應該是善良的，但出生後受家庭父母的教育及父母自身行為的影響就形成優劣品性，也就是善惡，性格。

比如，父母性格善良，其子女受父母影響，一般子女都善良。

如果父母奸詐險惡，生育的孩子受父母影響，大多都是兇殘脾氣暴烈忤逆。

再則，人性應該很善良，但受社會壞人影響，因而走向邪路，乃至成了惡人。

總的來說，人自出生以來，應該都是善良的，只是受父母不良影響，社會壞人唆使，利益誘惑等由善良變成惡人了。

以上個人膚淺看法，請指正。

環境造就人，人性的善與良、不是固化的，而是可以改變的；

一：人性的善與良，與生存的環境、密切相關，環境、是人性善與良形成的重要原因；

二：人性的善與良，與父母及家庭成員潛移默化、言傳身教的作用，是嬰幼兒乃至青少年性格養成、固化的主要因素；

三：人性的善與良，學校、團體、朋友、信仰力量的感染與陶冶，可改變人的本性、即善與良的翻轉；

性本善與性本惡的爭論，與到底先有雞蛋、還是先有雞子的辨論，持續幾千年、仍無定論；我認為：周圍環境、家庭的潛移默化、社團及職業的影響，都有關聯；

所謂“本性”有兩層含義；一曰，人性，即，體現人特別之處的表述。二曰，屬性，即，表現個體方面的特別。也就是說，本性是本來的，也叫與生俱來屬於性質一類的形容，按理說，不應該把“自私”與“善良”納入性質的範圍。

有人說人生來就是自私的，這是一個理解性的錯誤。等同於每個人要維繫其生命的存在，會自覺地維護自身的利益，並且表現地很強烈，他是人之本能，好像有血緣關係的兩隻狗在吃食時都會表現出護食行為一樣，這是天性、本性。可這不是自私，因為它沒有侵佔他者的利益。等於說，不是損人利己，強取豪奪，多吃多佔，就不叫自私。

因此，問題的結論就有了；自私，不應該屬於本性的東西，他是受環境潛移默化影響的產物。所謂“善良”也一樣，他也不會從娘肚子裡帶來，必須是修成的。

意思是，當我們要設定問題時應該首先要搞清楚概念性的東西，少一些想當然一類地“表演”，因為這樣容易對人產生誤導。簡單地說，不是損人利己的佔有就不是“自私”的表現，沒有助人為樂就別說自己“善良”。它們不屬於本性，一定是後天養成。而且社會氛圍又是促成其的關鍵因素。就因為存在決定意識，人們被“汙染”的最大可能性就是被環境汙染，即便是疾病，也多是因為環境的影響。

所以，融入一個社會，應該有起碼的社會責任感，知道每個人的一言一行都會對社會環境產生影響。尤其是在人生初始、尚不具備是非辨別能力時，包括其父母、親人言行舉止在內的環境影響，才是構成人之屬性的因素。人，沒有天知天覺，就等於一張白紙，畫面由後天繪製。繪製它的是自己，內容卻是其本人的所見所聞。

《三字經》的前兩句是：人之初，性本善。猛獸之王的老虎，也是虎毒不食子。更何況人類高階動物，能私自當頭嗎？

以上的經典句告訴我：人的本性，不是自私自利，而是善良的。