哲學是體系化的東西，各個概念範疇之間環環相扣，牽一髮而動全身。從區域性或某個點突破肯定會有問題。我認為最為體系化的就是古希臘三賢蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德和以康德，黑格爾為代表的德國古典哲學。從他們入手比較好。當然如果有特殊的機緣，比如正好碰到某方面的老師，有人指點，那麼可以從老師擅長的地方入手。或者從和自己原來比較擅長的領域有結合的地方入手會快一些，比如畫畫的可以從美學入手。

以叔本華的《孤獨通行證》來說，他是德國著名的哲學家。

叔本華的哲學在蟄伏三十多年之後才爆發，從而享譽世界。近現代很多思想家、文學家、藝術家都受到過叔本華哲學思想的薰陶，其中影響最大的要數我們大家都知道的哲學家尼采，這足見叔本華的個人影響力。

書名《孤獨通行證》，“孤獨”、“獨居”這樣的詞眼，應該本能的能引發一撥人的共鳴。作為一個嚐盡“孤獨百味”的人，別人說的很多所謂孤獨經歷，我都有過，我知道那種時刻有多難捱，我也在很多個那樣的時刻在心底裡發出“真是孤獨啊”的呼號。

前兩天看到一則新聞，一項調研報告顯示，全球獨居生活的人數從1996年的1.53億人上升到了2011年的2.77億。也就是說，在15年的時間裡，全球獨居人數直接飆升了55%。報告預計，到2020年，在全世界範圍內，將新增4800萬的獨居家庭。

而在我們中國，獨居人數也在持續上升。目前，中國20歲到39歲之間的未婚“空巢青年”的數量有5千萬。

看到這些資料的時候，我在困惑，為什麼有越來越多的人選擇“獨居”或者說“被獨居”？而作為一個長期一個人生活的人，我也為這些“同道中人”產生了一些惺惺相惜的情愫，畢竟，孤獨、獨處並不是一個能夠讓生活熱氣騰騰的詞。

越來越多的人開始孤獨、獨居、獨處，真的好嗎？答案未必是否定的。

運用好這三個通行指南，我們或許就可以正確看待孤獨、獨處，也把孤獨和獨處的日常過得熱氣騰騰。

在第一部分“孤獨是生命的禮物”裡，叔本華寫到：

在這個世界上，真正具有價值的東西並不會受到應有的尊重，受到關注的則往往是沒有價值的東西。因此，歸隱立刻成為一個人具有高尚品質的證明和結果。對一個自身具有價值的人來說，如果他能儘量減少自己的種種欲求，以保持或擴大他的自由，能夠儘可能地減少與他人的接觸——因為在這世上，一個人是不可避免要與他人建立某種關係的，那麼他就擁有了真正的智慧。

這讓我想到很多的寫作者，他們都是這樣，雖然不能說他們是歸隱的，但是他們多數時候，是選擇安安靜靜的環境，去生活，去創作。

我也特別認同叔本華說的：

那種完全的、真正的內心平靜，靈魂的絕美安寧，是這人世間所能給予我們的僅次於健康的最高恩賜，只有在孤獨一人的時候才能獲得。

除此之外，《孤獨通行證》裡面的很多觀點、很多句子甚至一些引用都是我非常喜歡的，比如，作者在論證文中一個觀點的時候，引用了歌德所說：

假若人們對你的話呆滯無言，

也請不要灰心喪氣。

要知道石頭扔進沼澤地，

是不會激起漣漪的。

叔本華在這本書中還有很多精彩的引用，雖然是引用，但你會發現，這句話放在這個地方怎麼就那麼合適，語境也好、氣場也好，怎麼就那麼搭。我想，這是我們很多人說話、做事包括寫文章的時候都可以學習的地方。

這本書並不好讀，因為畢竟它是出自一位哲學大師之手的作品，對於很多讀者來說，或多或少都有一些難理解甚至不可理解的地方。這些，還是需要慢慢消化。

其實叔本華的哲學對我們很多的普通人來講，是難懂的。