包括人在內的動物世界從來就是一個弱肉強食的世界。
這是人性中永恆的動物性決定的，所以永遠不會改變。好一點的社會用教育和法律等手段使強者遵守一定的規則而且不要太過分，讓弱者也能生活。
但在國際社會至少到目前還沒有一套能使各國遵守的規則，所以在國際關係中更是隻有赤裸裸的弱肉強食的叢林規則。即便是弱肉強食，但見到弱者的苦況總有人，如你提到的特蕾莎修女，會產生同情之心而伸出援手，這也是人性中的一部分。
聰明或者說狡猾的強者也明白不能讓弱者墮入絕境，否則弱者會鋌而走險，使社會動盪，對強者也不利，所以強者往往也大力贊助各種慈善事業。
人類還不同於其他動物，其他動物吃飽以後就滿足了，人類不僅貪得無厭，而且比別人富有會帶來成就感、自豪感等等，所以貧富懸殊也是永遠消除不了的，能夠使懸殊不要過大就很不錯了。
這個世界上，弱者是沒有道理可講的。有一種天理，叫蠻不講理，有一種公道，叫作慘無人道。而且，在這樣的公道和天理面前，你還要裝聾作啞，似乎所有這一切都是你應該承受的，因為沒有人願意聽弱者申辯理由。
豬羊，是牲畜。我們圈養它們，養肥後宰殺，毫無愧疚和憐憫，彷彿一切都是理所當然。在叢林法則下，弱者沒有生存的權利。
可以肯定，在地球上沒有任何一種生物能威脅我們人類的存在，我們的種族站在食物鏈的最頂端，在與自然對抗後嘗試與其和諧共處，風光無限。
然而，在高等文明，高維度存在的眼中，我們也不過是豬羊罷了，任人宰割，毫無還手之力。
任何存在在都渴望自己在時間和空間這兩個維度上獲得更大的份額。“神”不過是某種生物相對的更高層次，就像在自然界動物眼中的“我們”。
法律是個好東西，其在本質上其實只有兩個：
1.爭奪更多的空間
2.用最短的時間去爭奪最大的空間
其偉大之外就在這裡，它不是滅絕貪婪，而是給貪婪以出路，也就是說制定遊戲的規則。於是，貪婪體面了，貪婪文明瞭，貪婪帶上了觀賞性。最關鍵的是，法律有效地規避了貪婪所帶來的流血、陰謀、侵犯、禁錮和殺戳。它甚至可以讓資源爭奪的雙方成為朋友。在合作過程中爭相提升自身的能力和價值，形成一種類似軍備競賽的氣氛，這是高水平、高層次的智力博弈。
當然，沒有什麼事情是絕對的。我相信：在這世間一定會有人為弱者轉身，因為，永不泯滅的良知就像大陽一樣在星海中閃耀光芒，也總會有人因為良知，而為弱者回首。
包括人在內的動物世界從來就是一個弱肉強食的世界。
這是人性中永恆的動物性決定的，所以永遠不會改變。好一點的社會用教育和法律等手段使強者遵守一定的規則而且不要太過分，讓弱者也能生活。
但在國際社會至少到目前還沒有一套能使各國遵守的規則，所以在國際關係中更是隻有赤裸裸的弱肉強食的叢林規則。即便是弱肉強食，但見到弱者的苦況總有人，如你提到的特蕾莎修女，會產生同情之心而伸出援手，這也是人性中的一部分。
聰明或者說狡猾的強者也明白不能讓弱者墮入絕境，否則弱者會鋌而走險，使社會動盪，對強者也不利，所以強者往往也大力贊助各種慈善事業。
人類還不同於其他動物，其他動物吃飽以後就滿足了，人類不僅貪得無厭，而且比別人富有會帶來成就感、自豪感等等，所以貧富懸殊也是永遠消除不了的，能夠使懸殊不要過大就很不錯了。
這個世界上，弱者是沒有道理可講的。有一種天理，叫蠻不講理，有一種公道，叫作慘無人道。而且，在這樣的公道和天理面前，你還要裝聾作啞，似乎所有這一切都是你應該承受的，因為沒有人願意聽弱者申辯理由。
豬羊，是牲畜。我們圈養它們，養肥後宰殺，毫無愧疚和憐憫，彷彿一切都是理所當然。在叢林法則下，弱者沒有生存的權利。
可以肯定，在地球上沒有任何一種生物能威脅我們人類的存在，我們的種族站在食物鏈的最頂端，在與自然對抗後嘗試與其和諧共處，風光無限。
然而，在高等文明，高維度存在的眼中，我們也不過是豬羊罷了，任人宰割，毫無還手之力。
任何存在在都渴望自己在時間和空間這兩個維度上獲得更大的份額。“神”不過是某種生物相對的更高層次，就像在自然界動物眼中的“我們”。
法律是個好東西，其在本質上其實只有兩個：
1.爭奪更多的空間
2.用最短的時間去爭奪最大的空間
其偉大之外就在這裡，它不是滅絕貪婪，而是給貪婪以出路，也就是說制定遊戲的規則。於是，貪婪體面了，貪婪文明瞭，貪婪帶上了觀賞性。最關鍵的是，法律有效地規避了貪婪所帶來的流血、陰謀、侵犯、禁錮和殺戳。它甚至可以讓資源爭奪的雙方成為朋友。在合作過程中爭相提升自身的能力和價值，形成一種類似軍備競賽的氣氛，這是高水平、高層次的智力博弈。
當然，沒有什麼事情是絕對的。我相信：在這世間一定會有人為弱者轉身，因為，永不泯滅的良知就像大陽一樣在星海中閃耀光芒，也總會有人因為良知，而為弱者回首。