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1 # 刷子哥電商
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2 # 高昕原
這兩句詩，出自王陽明的«別諸生».用淺顯的解釋就是:那些平常說的大道理，即"良知",離不開人們的日常生活，早在遠古時代就存在於天地之間了。"先天"，是指先天八卦圖，為伏義所創。"先天未畫前"，是說比伏義畫八卦圖之前還早，直言歷史之遠，年代之久。
附：《別諸生》
綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。
欲識混淪無斧鑿，須從規矩出方圓。
不離日用常行內，直造先天未畫前。
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3 # 容濟點火器
王陽明說的：
綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。
欲識混淪無斧鑿，須從規矩出方圓。
不離日用常行內，直造先天未畫前。
本身他就是一個唯心類的人物，在他看來心外無物，"不離日用常行內,直造先天未畫前”對應前面的說法是，“良知”才是認識這個世界的主體，這個世界是“混沌”雜亂不能辯解，要想認識這個世界，要立出規矩來，而規矩是靠日常的一些經驗的東西，就是一些道德規範，透過這些來認識真實的世界，因為現在的世界被一些東西汙染了，真實的世界是“畫前”的那種純淨，你要透過良知和道德規範結合起來，才可能認識真實的沒有被汙染的世界
聖賢的學問已經綿延傳承了千年之久，“良知”這兩個字便是口口相傳的根本。想要了解整個世界自然而然的大道理，還得良知這樣從身邊最小處的道理出發。這個小道理包含在日常的生活行為裡，其本質卻是早在聖賢道出之前就存在了。我們即將分別之前還有什麼話可以說？姑且勸勉大家不要辜負了踐行的酒席吧。
解釋題主問的這一句：這句沒有主語，但從上下文推知應指王陽明關於良知的學問。宋明理學認為，真正的道理真知，是萬世不易的規律法則，聖人也只是能夠俯仰天地，看透了這個道理，而道理早於聖賢存在，故而傳說伏羲取法天地，畫出先天八卦圖，但陰陽生息的道理，早於畫卦而存在。此處藉以指王陽明認為人的良知也是如此，所以千百年前千百年後有聖人出，都會認可這個道理。
所謂“直造先天未畫前”。而這個道理又其實無處不在，蘊含於日用常行之間，不在於什麼唱高調的高風亮節，只是百姓舉手投足而已，故而道理不離日用。如果離開了日用，不是能與一般的行為相關聯的，那也就不算真正的道理，譬如蘋果不能從樹上掉下來，那萬有引力也不成立了。所以說“不離日用常行內”。頸聯與頷聯關係緊密，一起讀就可以理解。